La question religieuse et la laïcité en Espagne

Le problème religieux : Dans ce discours, Azaña répond à trois questions clés : l'autonomie locale, la propriété des terres et la laïcité religieuse. Il a également déclaré que « l'Espagne a cessé d'être catholique » et que la question religieuse ne dépasse pas les limites de la conscience.

Ce texte traite d'une séparation claire entre l'Église et l'État, affirmant qu'il s'agit d'un problème politique. Il accorde la liberté de culte aux citoyens au lieu d'établir une religion d'État, bien que la plupart des Espagnols fussent catholiques. Dans les Cortès de Cadix, l'Espagne fut déclarée comme une nation catholique, et les constitutions de 1812, 1845 et 1876 ont instauré une relation particulière avec l'Église, l'État étant établi comme un État catholique.

Cependant, la Constitution de 1869 reconnut la liberté de religion et le fait que l'État n'a pas de religion, tout comme dans celle de 1873 (non adoptée). La Constitution de 1931 sépare l'Église de l'État ; c'est la position libérale et démocratique d'un État où les Espagnols sont libres de choisir la religion qu'ils veulent, puisque l'État n'en a pas.

Si la République n'avait été qu'une séparation des Églises et de l'État, il n'y aurait pas eu de problèmes majeurs. Cependant, d'autres réformes ont suivi, y compris la suppression du budget du culte et du clergé, laissant l'Église sans budget. Elle a également dissous les ordres religieux ayant un quatrième vœu d'obéissance à une puissance hors de l'État (c'est-à-dire le Vatican), ce qui élimina l'ordre religieux des Jésuites. À ce moment-là, cela fut perçu comme une attaque contre la liberté, notamment avec l'interdiction de l'enseignement par l'Église et la mise en place d'une éducation laïque.

Il est dit que, étant donné que les problèmes venaient de l'État laïque (c'est-à-dire la position idéologique contre la religion), la République a connu de gros problèmes politiques, car l'État a changé et est différent de celui du règne d'Alphonse XIII.