Raison, Foi et Métaphysique : Fondements de la Théologie et de l'Éthique

Raison et Foi : Complémentarité et Vérités

• Raison / Foi.

Nous devons utiliser la raison pour étudier Dieu. Être aristotélicien et empiriste, cela fait partie de l'expérience pour atteindre des vérités absolues par la raison. Il y a deux sortes de vérités : les vérités révélées et les vérités rationnelles, qui ont quelque chose en commun. Les vérités révélées sont les dogmes des communautés de foi ; ce sont les préambules de la foi, et celles-ci ne sont pas des vérités rationnelles révélées.

Dieu révèle des vérités communes pour deux raisons :

1. Parce que beaucoup de chrétiens n'ont pas le temps de les comprendre.
2. Parce que les philosophes pourraient parvenir à des conclusions différentes.

La foi aide la raison à trier le dogme de l'athéisme rationnel, à défendre et à clarifier certains aspects de la Bible. La foi permet à la raison parce qu'elle sert de critère de la vérité. Elle est extrinsèque à la droite et négative.

Métaphysique : Matière, Forme et Existence

• Métaphysique.

Le noyau contient la matière et la forme. La forme est identique à la variété : chaque personne est comme une autre, mais différente. La matière est différente dans chaque personne, tout en ayant un sujet commun.

Les choses imaginaires sont essentiellement composées de forme et de matière, mais elles n'existent pas. Dieu peut donner la vie parce que Dieu ne peut pas ne pas exister ; il est nécessaire. Pour que les choses existent, Dieu doit exister en elles et en dehors d'elles ; cela doit être compris par la foi.

Les anges n'ont pas de matière ; ils sont imparfaits. Dieu est l'existence même, non une existence contingente. Cinq services d'utilité publique (arguments) :

1. Dieu donne la vie et ne la retire pas ; le monde est contingent, Dieu est nécessaire.
2. Un être ne peut exister sans essence.
3. Les anges sont sans matière, mais pas parfaits, car ils sont créés.

• La matière est là parce qu'elle est imparfaite et qu'elle est puissance et événement d'existence.
• La matière n'est pas un hasard.
• Elle n'est pas formelle.

Gradation des êtres

Les êtres ont divers degrés de perfection. L'existence se rapporte à Dieu (la perfection maximum). Plus l'essence est parfaite, plus elle sera, et cela est basé sur la quantité de matière.

Épistémologie : Acquisition de la Connaissance

• Épistémologie.

La connaissance est acquise par l'expérience, mais cela ne suffit pas ; nous avons besoin de la raison. L'essence universelle est en chaque individu ; par l'abstraction, les caractéristiques individuelles sont enlevées et ce qui reste est général.

Théologie : Arguments pour l'Existence de Dieu

• Théologie.

Arguments pour défendre l'existence de Dieu : a priori et a posteriori.

L'argument le plus important est l'argument a priori de Saint Anselme. Il est fondé sur la raison et analyse le concept de Dieu (la perfection) : on ne peut penser à un être plus parfait. Dire que Dieu existe n'est pas dire qu'un être parfait n'existe pas, ce serait une contradiction.

Thomas d'Aquin dit qu'il faut l'expérience et il donne 5 arguments (les 5 voies) :

1. Le principe de causalité.
2. Le principe de l'impossibilité d'une série infinie. Il faut un moteur externe pour accomplir un acte, et celui-ci est mû par un autre, mais cette série n'est pas infinie car il faut qu'elle puisse remonter à un premier moteur : Dieu est le moteur immobile.
3. Dieu existe.

Les Cinq Voies

• Première voie (Mouvement) : P. de départ : tout bouge. P. de la causalité : tout être est mû par un autre. P. impossibilité : les arguments donnés plus tôt (série infinie). P. d'Arrivée : le premier moteur immobile.
• Deuxième voie (Causalité efficiente) : P. de départ : ils sont toutes les causes. P. de la causalité : toute cause est causée par un autre. P. impossibilité : il doit exister une cause qui est cause de soi. P. d'Arrivée : 1 cause sans cause.
• Troisième voie (Contingence) : P. de base : tous sont contingents. P. par hasard : chaque être n'était pas avant, et il lui est donné d'être par un autre être contingent. P. impossibilité : il doit y avoir un être qui est nécessaire par lui-même. P. d'Arrivée : l'Être nécessaire.
• Quatrième voie (Degrés de perfection) : P. de départ : dans les corps sont limitées les perfections. P. de la causalité : il faut une autre cause pour limiter les perfections des entités. P. impossibilité : la perfection ne peut être limitée par d'autres contraintes. P. d'Arrivée : l'Être parfait ou illimité.
• Cinquième voie (Finalité) : P. de Départ : tout a une fin qui doit être atteinte. P. de la causalité : ne peut se donner à soi-même sa fin, il faut un être intelligent. P. impossibilité : il y a un être qui dirige toutes les fins, y compris la sienne. P. d'Arrivée : l'Être ordinateur (intelligent).

L'essence de Dieu ne peut être connue car elle est infinie, mais il y a deux façons de la connaître :

• De manière négative : le refus des imperfections de ce monde en Dieu.
• De façon positive : en attribuant à Dieu les perfections de ce monde indéfiniment.

Dieu crée le monde à partir de rien, gratuitement.

Psychologie et Âme Humaine

• Psychologie.
• L'être humain est constitué de matière et de forme (l'âme) qui constituent une unité substantielle.
• L'âme donne les fonctions vitales au corps et sa corporéité. L'âme survit à la mort du corps.
• L'âme ne peut survivre seule.

Éthique ou Morale

• Éthique ou moral.
• Le but ultime est le bonheur, atteint par la vision de Dieu après la mort ; le bonheur n'est pas en ce monde.
• Pour atteindre le bonheur, on peut se tourner vers la Bible ou la relation foi/raison.
• Thèmes pour être heureux : Qu'« est-ce qui est bon » ?

Tout créé a un but, qui est de remplir la fonction pour laquelle nous avons été créés.

• La nature humaine a 3 fonctions.

1. Est substance. Toute nature tend à rester dans l'être.

2. Est animal. Nous avons des tendances. Les organes sexuels sont faits pour procréer ; les utiliser autrement va contre Dieu.

3. Est rationnel. Nous avons tendance à penser et à agir.

Ces règles sont universelles, elles ne peuvent être ni niées ni ignorées ; tout le monde peut les constater.

• Il y a des règles au-delà de la raison (ex: « Aime ton prochain comme toi-même »).
• Les lois éternelles sont de deux types : physique et morale. La loi morale peut être transgressée.
• Les lois des hommes sont fondées sur deux théories : ce qui est naturel et ce qui est dû aux conventions.

Politique

• Politique.

La socialité est naturelle. Nous acceptons la monarchie, mais en y ajoutant des éléments de la démocratie. Le Pape est au-dessus du roi en matière de morale, mais pas dans d'autres compétences.