Réformes Clés de la Seconde République Espagnole

Réformes de la Seconde République Espagnole

L'affirmation de l'État et les objectifs de l'exercice biennal laïc. Un objectif réformiste a été de renforcer l'autorité de l'État républicain face à l'armée. Les réformes militaires ont été encouragées par lui-même, qui a repris le ministère de la Guerre alors qu'il était Premier ministre. Il a cherché à réduire le grand nombre d'officiers de carrière (en encourageant le retrait volontaire), à réorganiser l'administration et l'instruction militaire, et à moderniser les installations de l'armée sous juridiction civile. En outre, il a cherché à s'assurer la fidélité de l'armée à la République en la forçant à jurer fidélité au régime. Les réformes dans l'armée n'ont pas plu à de nombreux soldats, habitués à influencer continuellement la vie politique du pays. Toutefois, une grande partie de l'armée, y compris les corps les plus modernes comme l'aviation et la marine, est restée fidèle à la République.

Les réformes du gouvernement des deux premières années de la Seconde République visaient également à séparer l'Église de l'État, en privant l'Église des privilèges qui étaient considérés comme relevant de l'État. La création d'un État séculaire indépendant de l'Église s'est faite à travers la Constitution et d'autres mesures, parmi lesquelles figurent la Loi sur les congrégations religieuses (1933), la Loi sur le divorce (1932) et la sécularisation des cimetières. L'enseignement religieux n'est plus obligatoire dans les écoles et les symboles comme le crucifix ont été abolis.

Réforme de l'Éducation et Politique Culturelle

La politique éducative et culturelle de la Seconde République a été marquée par l'influence de la libre organisation de l'enseignement, une entité liée au professeur socialiste Fernando de los Ríos, ministre de l'Éducation à partir de décembre 1931. Elle s'est inspirée du modèle français pour créer un système éducatif unifié, public, laïque et gratuit (au moins pour l'enseignement primaire). Elle a également introduit la mixité (co-éducation), jusqu'alors inexistante dans les centres religieux.

L'éducation était considérée comme un droit que l'État devait garantir à tous les citoyens pour atteindre l'égalité des chances. Comme l'Église soutenait un système d'éducation concurrent, les associations religieuses ont été interdites d'exercer l'enseignement religieux. Cela a été très difficile à mettre en œuvre, en raison de la pénurie d'enseignants et d'écoles publiques. Les gouvernements de centre-droit qui ont suivi (1933-1936) ont abandonné cette mesure, ainsi que la mixité obligatoire, permettant aux centres religieux de rester ouverts.

Bien que les ressources budgétaires fussent insuffisantes, la Seconde République a fait un grand effort pour la formation des enseignants, la construction d'écoles et l'octroi de bourses afin que les étudiants nécessiteux les plus qualifiés puissent poursuivre leurs études.

Le bilan du régime républicain en matière d'éducation a été spectaculaire par rapport aux périodes précédentes : il a créé plus de 13 000 postes d'enseignants et un nombre similaire d'écoles primaires, ainsi que 31 instituts (qui se sont ajoutés aux 80 existants). Un effort a également été fait pour la formation et l'enseignement des enseignants et la diffusion de livres, en dotant les petites communautés de bibliothèques publiques, scolaires et municipales.

La politique culturelle de la Seconde République a joué un rôle de mission pédagogique, en envoyant des personnes apporter la culture dans les zones rurales les plus négligées. Elle a promu les représentations théâtrales, les chorales, les musées mobiles, les cinémas, les bibliothèques circulantes et la diffusion de connaissances sur la santé et les techniques agricoles. En outre, des collections de livres ont été distribuées dans les écoles et des livres ont même été prêtés aux villageois. Des expériences de socialisation de la culture ont été menées dans les zones rurales et ouvrières, avec des groupes de théâtre universitaires comme La Barraca, promu par Federico García Lorca, et El Búho, réalisé par Max Aub.