Relativisme, Universalisme et Valeurs Culturelles

Les Fondements du Relativisme

Ontologique

Il n'y a pas de réalité absolue et unique. L'homme accède uniquement à une réalité humaine.

Épistémologie

La connaissance, la vérité et la science sont les produits d'une époque, d'une culture, d'un moment historique particulier.

Éthique

Les concepts moraux (comme la bonté, le mal et la justice) sont relatifs aux périodes de l'histoire, aux circonstances et à la culture. Le relativisme éthique ne nie pas l'existence de ces concepts, mais il nie l'existence de la vérité absolue.

Relativisme Radical

Il nie l'existence de toute connaissance, de toute vérité et de toute éthique. Il encourt donc une contradiction.

L'Universalisme

L'universalisme revendique l'existence absolue de la vérité, de la connaissance et des valeurs éthiques. Il est global : il vise à étendre ces principes comme absolus à la race humaine tout entière.

La Déclaration des Droits de l'Homme (DDH) cherche à établir les droits inaliénables de tous les êtres humains. Le fait que ces droits soient respectés ne signifie pas que l'universalisme doive les défendre en tant que tel.

Théories et Concepts Clés

Marvin Harris : Matérialisme Culturel

Représentant majeur du matérialisme culturel, Harris soutient que les causes des phénomènes culturels se trouvent toujours à la base de l'économie de chaque culture. Par exemple, l'interdiction de manger du bœuf en Inde et d'autres rites religieux sont étroitement liés aux conditions économiques de la culture concernée. L'économie est comprise ici comme une tendance à maximiser les ressources.

Le relativisme culturel interprète cette approche comme un soutien à sa thèse fondamentale, car l'universalisme ne peut pas aller au-delà d'une nature animale présumée.

Richard Dawkins : Les Mèmes

Dawkins propose que les mèmes soient les unités de l'information culturelle. Les mèmes, comme s'ils étaient des gènes, sont transmis de génération en génération par le biais de l'apprentissage social, ce qui en fait un processus naturel. L'information varie considérablement en fonction de la société (types de religions, etc.).

Les éléments qui peuvent être transmis incluent :

• Les manières de s'habiller
• Le renforcement des arcs
• Les idées
• Les façons de faire des pots

Relativisme Culturel et Ethnocentrisme

Relativisme Culturel

Des microcultures coexistent avec de grandes cultures, composées de valeurs et de coutumes radicalement différentes.

Critères de Comparaison Interculturelle

L'idée qu'il existerait une culture supérieure aux autres sert de modèle. La difficulté réside dans le fait que les valeurs utilisées pour la comparaison doivent être aculturelles, c'est-à-dire indépendantes de toute culture, pour que la comparaison soit effectuée correctement.

Solution Universaliste

Elle propose l'existence d'une culture universelle basée sur la Déclaration des Droits de l'Homme. Cette déclaration prévoit des idéaux absolus, indépendants des cultures spécifiques.

Solution Relativiste

Elle nie la possibilité d'une telle comparaison, car elle nie l'existence de valeurs indépendantes de toute culture. Cependant, le relativisme entre en contradiction en affirmant que tout est relatif, car il absolutise cette relativité.

Nature des Valeurs

Valeurs Objectives

Les valeurs sont des propriétés objectives des choses et des actions, et sont donc universalisables. Lorsqu'une divergence se produit, cela signifie que quelqu'un se trompe.

C'est cette attitude ethnocentrique qui mène à l'universalisme et, plus généralement, à l'affirmation des vertus objectives de sa propre culture par rapport aux traits des autres cultures.

Valeurs Subjectives

Les valeurs n'ont rien à voir avec les choses elles-mêmes, mais avec l'appréciation subjective de celles-ci, et varient donc d'un sujet à l'autre. Chaque culture est la mesure de ce qui est bien et de ce qui est mal. Toutes les valeurs sont subjectives et donc relatives. L'évaluation crée la valeur.

Exemple de Coexistence Culturelle

Le Quartier de Lavapiés

Lavapiés est un quartier où différentes cultures coexistent. La question est de savoir comment ces cultures peuvent coexister pacifiquement sur le même espace physique et comment elles peuvent se rassembler pour défendre les intérêts et la bonne éducation de la circonscription où elles vivent.

Modèles d'Intégration

Modèle Français : L'Assimilation

Un étranger doit abandonner ses racines et adopter les mœurs françaises. En retour, l'immigrant se voit offrir la possibilité d'être traité comme le reste des Français. Cependant, cette pratique n'est généralement pas mise en œuvre de manière effective.

Modèle Anglais : Le Pluralisme (Multiculturalisme)

L'intégration des immigrés passe par leur appartenance à un groupe, et l'intégration de ce groupe avec d'autres minorités et la majorité. Ce modèle n'aspire pas à l'égalité individuelle, mais permet à ces groupes, organisations et associations de défendre publiquement leurs droits.

Conclusion

La coexistence doit être réglementée, et il est nécessaire de déterminer la meilleure façon de gérer ces différences.

Entre le modèle britannique, où le multiculturalisme prévaut, et le modèle français, qui préfère l'assimilation des immigrants à la culture française, il est difficile de déterminer lequel est le plus juste ou lequel doit être utilisé. Cependant, il est impératif de toujours tenir compte des Droits de l'Homme et du respect des autres cultures.