Religion Naturelle vs Révélée: Rousseau et le Fanatisme

Religion Naturelle et Révélée selon Rousseau

Contexte: Pensée des Lumières et Religion

Le concept de religion naturelle est apparu en partie en réponse à la pensée mécaniste des Lumières. Pour certains penseurs de cette époque, influencés par une vision mécaniste de l'univers, Dieu n'était plus un concept nécessaire pour expliquer le monde.

Qu'est-ce que la Religion Naturelle?

La religion naturelle est celle qui cherche à exclure les éléments spécifiques menant à la diversité des croyances et des confessions. Elle se concentre sur une réinterprétation de la notion de Dieu accessible à la raison humaine.

Caractéristiques Principales

• Fondée sur la raison et le sentiment intérieur.
• Universelle, accessible à tous les êtres humains.
• Écarte ou minimise les rituels spécifiques.
• Conduit à la tolérance.

Les Religions Révélées ou Positives

Les religions positives (ou révélées) sont les diverses religions historiquement constituées, dispersées dans le monde et pratiquées par un grand nombre de fidèles. Ce sont donc les religions telles que le catholicisme, le protestantisme ou l'islam.

Caractéristiques Principales

• Fondées sur la foi en une révélation divine.
• Particulières à un groupe ou une culture.
• Comportent des dogmes, des mythes et des rituels spécifiques.
• Peuvent, selon leurs détracteurs, mener au fanatisme.

Déisme et Théisme: Voltaire vs Rousseau

La religion naturelle a été soutenue par de nombreux penseurs des Lumières. Voltaire représente le déisme (croyance en un Dieu créateur mais distant, sans nécessité de religion organisée), tandis que Rousseau incarne plutôt le théisme (croyance en un Dieu personnel, accessible par le sentiment intérieur). Le déisme, bien que lié à l'idée de religion naturelle, tend à rejeter le besoin d'une religion révélée, même s'il respecterait une pratique religieuse gardée dans la sphère privée.

Comparaison: Naturelle vs Révélée

Les différences entre religion naturelle et religion positive sont claires :

• Source de vérité : La raison pour la naturelle, la foi en une révélation pour la positive.
• Portée : Universelle pour la naturelle, particulière pour la positive.
• Rituels : Absents ou minimaux dans la naturelle, centraux dans la positive.
• Conséquences morales : La naturelle mène à la tolérance ; la révélée peut conduire au fanatisme.

La Critique du Fanatisme Religieux

Pour Rousseau, le fanatisme naît de la conviction qu'une religion révélée particulière est la seule vraie, faisant de ses adeptes les uniques détenteurs de la vérité. Ce fanatisme est à l'origine des guerres de religion qui ont marqué l'histoire. Prendre les armes pour défendre sa religion révélée s'écarte de la raison.

Les Dangers des Religions Révélées

Rousseau note que si la religion naturelle réside au cœur de chaque homme, les religions révélées, en insistant sur leurs particularités, risquent de séparer les hommes plutôt que de les unir.

La Solution: La Religion Naturelle du Cœur

La liberté religieuse devrait se fonder sur le respect de la religion naturelle présente en chacun, et sur le respect du droit de chacun à suivre la religion révélée de son choix. À la fin de la Profession de Foi du Vicaire Savoyard, le vicaire admet célébrer la messe avec plus de ferveur depuis qu'il adhère à ces principes.

Rousseau suggère qu'on peut avoir une foi particulière tout en respectant celle des autres. C'est la religion naturelle, que chacun peut percevoir au fond de son cœur où Dieu réside, qui doit fonder l'unité. Dieu se manifeste dans la conscience humaine ; chacun peut le percevoir.

Synthèse

En bref :

• Religion naturelle : Universelle, simple, rationnelle, sans rituels spécifiques, guide moral vers la tolérance.
• Religion révélée : Particulière, complexe, irrationnelle (exigeant la foi), chargée de rituels, risque de conduire au fanatisme et aux conflits.

Cette distinction est cruciale pour comprendre pourquoi Rousseau rejette le fanatisme religieux issu des religions positives et soutient une religion naturelle du cœur, source potentielle d'unité et de paix.