Saint Augustin : Philosophie, Idées, Foi et Cité de Dieu

La Méthodologie Augustinienne et l'Héritage Platonicien

La méthodologie d'Augustin est basée sur Platon, réconciliant les idées platoniciennes avec le christianisme, les ramenant ainsi à Dieu. Saint Augustin ne croit pas que les Idées existent séparément ; elles doivent être l'idée de quelqu'un. Elles ne sont pas des substances indépendantes, mais résident dans l'esprit de Dieu.

Les Idées et l'Esprit de Dieu

Dieu n'est limité par aucun ordre et n'a pas été créé, car les Idées sont son propre esprit. Cette conception remplace le Démiurge platonicien. Augustin remplace également la théorie de la connaissance de l'âme par l'**illumination divine**.

L'Âme, le Corps et le Problème du Mal

Contrairement à Platon, Augustin pense que l'âme est distincte du corps. Si l'âme est égale à la beauté même, pour Augustin, le mal n'est pas l'égal ou l'équivalent de la laideur. Nous réalisons que le mal n'est pas une *chose* (une substance), mais l'**absence de bien** (une réfutation du Manichéisme).

Volonté et Action

Il ne suffit pas de savoir ce qui est bien ; ce qui est important, c'est d'avoir la volonté de faire le bien et de ne pas pécher.

La Vision Linéaire du Temps

Toutes ces caractéristiques font que le temps cyclique de Platon est remplacé par une **vision linéaire** qui commence et se termine en Dieu.

Réfutation du Scepticisme et la Vérité Intérieure

Saint Augustin est complètement contre le scepticisme, qui affirme qu'il est impossible de trouver la vérité.

La Vérité et les Sens

Bien que la matière soit bonne (car créée par Dieu), les sens ne nous donnent pas la vérité. La vérité réside en nous, car Dieu est en nous, mais **Dieu seul peut nous la révéler**.

Si l'on désire la vérité, il faut la chercher. Si l'on fait l'effort, Dieu peut la donner. Cependant, si l'on ne fait jamais cet effort, Dieu n'illuminera jamais l'individu de sa grâce pour la révéler.

Raison et Foi : Vers l'Illumination Divine

Pour tenter de comprendre Dieu, Augustin utilise un mélange de **Raison humaine** et de **Foi**.

Le Processus de Connaissance

Initialement, la raison est utilisée pour essayer de comprendre, puis pour croire. Mais cela n'est pas suffisant. Il faut alors accepter les Écritures pour essayer de comprendre *à travers la foi*. La foi fournit les vérités que la raison aidera à connaître.

C'est grâce à cet effort pour comprendre la foi par la raison que nous cherchons à atteindre l'illumination que Dieu accorde par sa grâce.

La Création et les Raisons Séminales

Lors de la Création, Dieu crée instantanément *ex nihilo* (à partir de rien) et selon ses Idées. Augustin pensait qu'au début des temps, Dieu créa les **raisons séminales** (graines) qui contiennent tout ce qui existerait.

L'Âme Humaine et sa Ressemblance à Dieu

Augustin considère l'âme humaine et le corps comme distincts. L'âme est faite à la ressemblance de Dieu. Si l'on se comprend en relation avec Dieu et dans l'intimité avec Lui, cela permet d'accéder à la vérité.

Les Théories sur l'Origine de l'Âme

Concernant l'origine de l'âme, il existait deux théories :

• Traducianisme : L'âme est transmise par l'acte sexuel.
• Créationnisme : Dieu est présent lorsque nous venons à la vie, car il veut que nous existions.

Le Bonheur, le Libre Arbitre et la Grâce

Saint Augustin affirme que nous serons heureux si nous rencontrons Dieu et nous nous soumettons à Sa divinité. Pour cela, nous devons :

• Mettre de côté les péchés (qui sont la mauvaise utilisation de la liberté et la responsabilité de l'homme).
• Accepter le fonctionnement des lois de la nature (ce qui peut inclure la mauvaise santé physique, car le mal n'est pas une substance).

Le Rôle du Libre Arbitre

Pour éviter le péché, nous avons la **Grâce de Dieu**. C'est par le **libre arbitre** que nous décidons si nous essayons d'obtenir cette grâce ou non (en agissant bien ou mal). Si le libre arbitre s'ajoute à la grâce, cela mène à la **liberté évangélique**, dans laquelle la possibilité du mal n'existe plus.

La Doctrine des Deux Cités

Pour Saint Augustin, la société est un groupe de personnes qui se rassemblent autour d'un objet d'amour commun. Il existe deux types de sociétés (les Deux Cités) :

• La Cité Terrestre : Celle qui cherche des biens terrestres et n'a pas de relation réelle avec Dieu.
• La Cité Céleste : Celle qui se conforme au Ciel et ressemble à Dieu Lui-même.

L'Église et l'État

Pour rendre la Cité Céleste possible, Augustin croit que l'Église doit contrôler l'État afin de lui rappeler son objectif : « rapprocher les choses de Dieu ». L'État devient ainsi un instrument de police au service de l'Église.