Saint Augustin — Théorie de la connaissance et vérité
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Saint Augustin — théorie de la connaissance
T. San Agustin Connaissances.
Saint Augustin, dans sa théorie de la connaissance, aborde le problème de la vérité. La recherche de la vérité est nécessaire, car elle nous rend sages et la sagesse est le vrai bonheur. Augustin se demande s'il est possible de parvenir à une vraie connaissance, car certains soutenaient la thèse des sceptiques. Dans sa réplique à cet argument, Saint Augustin dit que les sceptiques prennent pour acquis certaines certitudes, ce qui est une contradiction.
Trois niveaux hiérarchiques de connaissance
Une fois réfuté ce point, il distingue trois différents niveaux de connaissance, organisés hiérarchiquement, la dernière donnant la certitude absolue :
1. Connaissance sensible
Le 1er, sensible, est la connaissance selon les sens. Les animaux la partagent ; l'homme y accède à partir des informations reçues par les sens. C'est le niveau le plus faible de connaissance.
2. Connaissance rationnelle
Le 2ème est la connaissance rationnelle : l'être humain est capable de porter des jugements basés sur des modèles. La connaissance rationnelle se manifeste lorsque nos sens saisissent un objet et que notre esprit reconnaît et s'identifie à une idée. Augustin conclut que la vérité repose avant tout sur la raison.
3. Contemplation des idées
Le 3e et plus haut niveau est la contemplation des idées : contempler les idées éternelles dans l'esprit, ce qui conduit à la sagesse. Cette contemplation n'est possible qu'avec l'illumination divine.
Synthèse entre raison et foi
Augustin arrive à une synthèse entre la raison et la foi. La route qui mène au Christ exige raison et foi comme questions complémentaires : la foi doit être comprise à l'aide des procédures de la raison, et la raison, sans la foi, conduit à l'erreur.
Dans la philosophie chrétienne d'Augustin, la relation foi/raison se déroule en deux étapes : la première est que la foi précède la raison, en examinant ce qu'il est raisonnable de croire ; la deuxième étape est que la raison suit la foi. Par conséquent, la raison est subordonnée à la foi. Pour Augustin, il n'y a qu'une seule vérité, et cette vérité est le Christ.