Sociologie de l'Éducation: Concepts, Théories et Pratiques

Module 1 : Introduction et Approche Macrosociologique

1. La Sociologie de l'Éducation comme Science : Concepts de Base

La sociologie de l'éducation : les études sociales et sa relation à l'éducation en tant que phénomène socioculturel.

1.1. La sociologie de l'éducation en tant que science et la sociologie dans le contexte des sciences sociales :

La sociologie de l'éducation s'intéresse aux relations entre les fonctions sociales et la société. L'industrialisation et la demande croissante de scolarisation sont deux éléments qui expliquent le développement de la sociologie de l'éducation. Elle étudie les relations entre la société et l'éducation, et analyse les phénomènes sociaux qui influencent le système éducatif. Elle étudie la vie sociale des personnes, les relations humaines dans les groupes, la structure des groupes et les interactions sociales en leur sein, ainsi que l'étude des sociétés spécifiques.

Classification des différents paradigmes sociologiques :

• Paradigmes sociologiques : le fonctionnalisme, le marxisme, la théorie du capital humain, la nouvelle sociologie, la sociologie critique, l'ethnométhodologie, l'interactionnisme symbolique, la phénoménologie, etc.
• Sociologie du consensus (Weber), le fonctionnalisme : la société fonctionne bien grâce au travail des citoyens. Il y a de petits défauts (pauvreté, criminalité...). Il y a peu de rebelles.
• Sociologie du conflit (Marx), le marxisme : point de vue différent du précédent. L'homme a toujours lutté pour préserver ses privilèges. La société reste de la force (police, armée). L'inégalité entre l'homme et la société existera toujours.
• Superstructuralistes : idéalistes. Ils croient que l'histoire et l'évolution du monde sont dues à la pensée humaine. Ils s'intéressent à la religion, l'art, la science.
• Rôle de la politique : Intermédiaire. Des pensées qui sont à moitié des modèles de production.
• Infrastructuralistes : matérialistes. Les changements interviennent après les changements importants et donnent ensuite lieu à des modifications de la pensée sociale. Ils s'intéressent aux mécanismes de la production.

1.2. Conceptualisation de la sociologie de l'éducation à partir de ses bases :

• Socialisation : processus par lequel les gens apprennent et acceptent la culture d'une société, d'un groupe ou d'une classe sociale. Moyen d'atteindre l'adaptation des individus ou des groupes dans la société. On distingue la socialisation primaire et secondaire. La primaire est réalisée à partir de l'apprentissage des règles de base du comportement dans un champ familial (niveau de la famille et des enfants vivant le plus direct). La secondaire est la deuxième étape après l'acquisition des principes fondamentaux de la coexistence sociale. De nouvelles relations sociales et humaines sont apprises (à l'école).
• La culture : est transmise par la socialisation et l'éducation. Ce concept doit être compris du point de vue de la culture sociale, ensemble de croyances, coutumes, valeurs, habitudes, activités, structures sociales, formes de production, technologie, qui caractérisent une société ou un groupe particulier.
• L'acculturation : le processus par lequel une culture étrangère à un groupe ou une communauté s'impose à lui, entraînant son extinction progressive (transculturation : quand une culture en remplace une autre).
• Enculturation : processus d'apprentissage de sa propre culture. Il est très difficile de rendre compte de la position hiérarchique des différentes sous-cultures qui existent dans un domaine particulier et culturel dans les différentes sociétés. C'est la lutte pour se perpétuer ou pour une place dans la hiérarchie culturelle.
• La stratification sociale : c'est la structure des classes sociales, la façon dont la société est organisée en différentes couches sociales dans une situation structurellement hiérarchique. Il s'agit de la classification des différentes couches sociales dans un système plus ou moins ouvert selon le type de société en question.
• Les classes sociales : groupes ou ensembles de personnes qui jouissent des mêmes conditions de vie et se trouvent dans la même strate sociale et/ou le même statut socio-économique. Concept marxiste déterminé par les rapports de production et de distribution du capital, contextualisé dans une lutte de classe dans un sens dynamique conflictuel et de conscience de classe. Ensemble de familles avec la même position dans la stratification sociale hiérarchisée.
• Statut : définit les éléments de la stratification sociale, où les critères économiques prédominent sur les critères culturels.
• Genre : élément différenciateur et discriminatoire. La discrimination sexuelle est le concept utilisé pour décrire cette situation.
• Ethnie : groupe avec des caractéristiques culturelles qui partage une histoire culturelle distincte.
• Groupe : groupe social de personnes qui jouissent d'une sorte d'interaction sociale. Le groupe peut être défini comme un groupe de personnes qui jouissent de la même culture commune et ont une connaissance suffisante de leur identité en tant que groupe, avec des rôles et des statuts distribués. Ils sont habituellement divisés en groupes primaires (relations de type direct, face à face, avec un degré considérable d'intimité et de liens affectifs) et secondaires (types indirects et formels de relations avec peu de liens).
• Groupe-classe : groupe dans le système scolaire. Lieu de mesures concrètes de socialisation scolaire dans un sens surtout formel. On y montre les éléments de base de l'organisation institutionnelle et de différents niveaux (formel et informel, primaire et secondaire) dans lequel un groupe social est conditionné par le fait que le rôle de l'enseignant est déterminé par l'organisation de l'école établie.
• Institution : type d'organisation sociale que la société a réussi à transmettre, généralisant un certain type d'opération à une grande partie de la population. Il s'agit d'un système structuré de relations sociales et de comportements qui sont reconnus comme fondamentaux pour la société.
• L'organisation sociale : en microsociologie, c'est un groupe formé spécialement pour atteindre certains objectifs. Les organisations sociales peuvent être volontaires ou coercitives. Elles fonctionnent avec un degré de bureaucratie hiérarchique important.
• Le changement social : changements résultant de l'évolution de la société et d'un changement de comportement ou dans les structures de base de la société ou du groupe. Quand un changement est radical, on parle de transformation sociale.
• Conflit social : menace la stabilité sociale en raison des tensions qui se posent à la différence de la pression qu'exerce la société sur la dynamique du changement et de la perpétuation des structures du passé.
• Contrôle social : formes et processus qui permettent à la société de maintenir l'ordre et la stabilité sociale en termes de pression sociale pour faire en sorte que les individus et les groupes se conforment à leur fonction sociale. Certains textes réglementaires sont la socialisation, l'éducation, la justice, la bureaucratie, etc. Tous ces mécanismes de mentalisation des personnes pour s'adapter à la société agissent comme un élément de pression pour atteindre un degré adéquat de cohésion sociale dont la société a besoin.
• Fonction sociale : concept de base pour les fonctionnalistes. Les fonctions manifestes sont les composantes d'un groupe ou d'une société connues, et les fonctions latentes ou cachées sont celles que les membres du groupe ou de la société ne connaissent pas aussi clairement.
• Famille : agent de socialisation et d'éducation. Organisation sous forme de base pour la société.
• L'école : instrument institutionnel de la socialisation et de l'éducation formelle. C'est une institution qui a pour but d'instruire formellement les individus et de fournir à la société des individus suffisamment socialisés pour qu'ils soient utiles. De manière simpliste, on peut dire que l'école répond à la nécessité sociale de transmettre la culture aux jeunes générations avec l'intention de les socialiser, de les intégrer et de les adapter à la société pour agir sur elle.

2. Socialisation, Éducation et Phénomène Culturel

L'éducation comme élément de transmission culturelle et l'éducation multiculturelle.

L'éducation, en tant qu'élément de transmission culturelle et culturalisatrice dans un sens général, est un mécanisme de reproduction sociale et culturelle. L'éducation peut être comprise comme un élément visant à réduire les conflits. Parvenir à une société cohésive est une des fonctions de socialisation, qui utilise l'éducation comme un outil de contrôle social.

2.1. La socialisation comme processus et sa relation à l'éducation

La socialisation est le chemin suivi pour intégrer les individus dans la société. La socialisation est comprise en sociologie comme l'apprentissage de la vie sociale. C'est le processus par lequel les gens apprennent à intérioriser les éléments culturels et environnementaux, c'est-à-dire que le sujet apprend à intégrer la structure de sa personnalité et de la culture acquise et à s'adapter à son environnement culturel. Le problème se pose lorsque les influences sont externes au groupe et ont un caractère de position dominante, résultant en une socialisation acculturatrice, en particulier à travers les médias. C'est le cas de la macdonaldisation ou de l'effet Disney sur la diversité culturelle. La télévision et les ordinateurs ont une incidence sur la commercialisation de la classe, la marchandisation de nos vies, mais aussi sur les enfants de maternelle qu'ils divertissent sans faire de bruit. L'enfant est décontextualisé de son environnement social. Le processus de socialisation affecte l'éducation, que l'on parle de socialisation formelle ou informelle, primaire ou secondaire. Les agents de socialisation (famille, école, groupes de pairs, syndicats, entreprises, communication de masse, environnement rural ou urbain, classe sociale, groupes ethnoculturels) sont très divers, mais dépendent de la dynamique économique et culturelle.

2.2. Culture, éducation et société. L'éducation comme phénomène culturel

Dans notre société, il y a une structure sociale hiérarchique, ce qui provoque des rapports de domination qui sont intégrés dans les domaines qui touchent la socialisation culturelle. La sociologie est un outil valable, du point de vue des sciences sociales, pour analyser cette complexité.

2.3. L'éducation multiculturelle dans la société du multiculturalisme

Souvent, dans un monde aussi hiérarchisé que la réalité actuelle, on est assimilationniste et universaliste, c'est-à-dire que l'on généralise et uniformise. À Majorque, dans le cadre de l'école, nous illustrons deux situations différentes de l'éducation des minorités : les immigrés nord-africains dans le village agricole de Sa Pobla, et les tentatives d'intégration des Roms dans la municipalité de Palma, principalement en milieu urbain. Il faut essayer de faire correspondre le thème du multiculturalisme à la question de l'identité culturelle à Majorque dans la « société de bien-être » et dans le processus d'urbanisation complète. La diversité culturelle dont on parle sans cesse est apparemment une organisation caritative différente, mais elle est hiérarchique, conflictuelle, selon une structure exclusive et provocatrice de racisme et de xénophobie, d'exclusion sociale, et non seulement du point de vue de la classe, mais aussi de la culture et de l'ethnicité. La situation d'inégalités culturelles et éducatives est difficile à surmonter si l'on ne dispose pas d'un modèle de société où le respect des cultures minoritaires dépasse l'ensemble de la hiérarchie culturelle. Nous sommes directement conditionnés par des facteurs environnementaux et urbains : les enfants ne peuvent plus jouer dans la rue quand il y a beaucoup de voitures ou parce qu'il y a de l'insécurité, ils ne peuvent pas jouer au ballon dans la rue, mais parfois ils sont libres devant la télévision, l'ordinateur ou une autre machine. Les grandes organisations, les multinationales, les banques, les caisses d'épargne massifient et organisent nos vies et nos relations économiques et sociales. Même en théorie, les produits indigènes se répandent ou les frontières s'ouvrent à des cultures étrangères pour attirer les clients. C'est une manière frivole de rechercher la diversité culturelle et de vendre le produit, c'est la nouvelle forme de mercantilisme.

3. Éducation et Structure Sociale

Le système éducatif en tant que sous-système social.

3.1. La structure sociale comme organisation des relations sociales

La société capitaliste occidentale a développé une dynamique de contraste amélioré, sauf si elle s'oppose à une stabilité structurelle minimale. Mais cela soulève de nombreuses questions du point de vue de la qualité de la vie humaine, car il y a des pas en avant et des pas en arrière. Mais avec l'augmentation du chômage, où la compétitivité et la qualité sont mesurées en termes de rentabilité économique et d'accumulation. Il s'agit d'un capitalisme technocratique qui tend à considérer un système mondial comme le sien. L'école et le système éducatif en général ne sont rien d'autre qu'une institution sociale et, par conséquent, ils deviennent une structure dans une autre structure qui est la société en général.

3.2. Les groupes, institutions, organisations, comme éléments de la structure sociale

La structure sociale inégalitaire est une question qui est évidente dans la stratification sociale qui rend la structure sociale causant des formes d'exclusion sociale considérées comme naturelles par le capitalisme, qui ont traditionnellement justifié le fonctionnalisme et que l'éducation ne fait guère pour les corriger. En fait, elle crée un environnement favorable au système socio-économique. Les institutions fournissent une culture officielle créée et/ou un parent, qui détermine à son tour l'institutionnalisation des relations sociales et les processus de socialisation. La culture d'un groupe ou d'une classe est considérée comme la bonne, la vraie, l'indiscutable, ce qui ne coïncide pas nécessairement avec la culture dominante. La culture dominante légitimante est celle qui jouit d'une position privilégiée qui permet la reproduction de relations sociales hiérarchiques dans la structure de la société. La famille nucléaire des parents et des enfants devient un simple lien de la vie collective dans une société où l'individualisme microsociologique est pris en compte. Le rôle des hommes et des femmes a changé.

3.3. L'école comme sous-système social

Le système éducatif et scolaire (maternelle, primaire, secondaire, professionnel, universitaire) fait partie des exigences dynamiques de la structure sociale pour sa consolidation et sa survie, c'est un sous-système social. De plus en plus, l'éducation est affectée par le jeu de l'offre et de la demande dans une société où les relations de pouvoir sont souvent exprimées en termes économiques, c'est-à-dire en termes de privatisation, où les conceptions des théories de l'émancipation sur l'éducation ne deviennent pas pragmatiques postmodernes, celles situées dans le cadre du passé ou sont manipulées dans la superficialité et vont grossir le chapitre sur l'unidirectionnalité du comportement. La construction du système éducatif dans son système scolaire, avec l'héritage des Lumières, a été donnée au XIXe siècle dans le domaine de la structuration du réformisme résultant de l'État-nation libéral-bourgeois. L'éducation est comprise comme un élément de contrôle de la stabilité sociale, de la morale et du progrès matériel. Solutions que les hommes politiques ont soulevées, le jalonnement nécessaire :

• Création d'écoles normales pour former les enseignants (en 1842, création du Collège des îles).
• Promotion sélective de l'enseignement primaire.
• Augmentation du budget consacré aux questions d'éducation.
• Centralisation.
• Version espagnole.

La bourgeoisie, dans l'ensemble de l'Espagne, a omis de prendre cet outil électrique que les bureaucrates, les fonctionnaires et les politiciens ont mis à leur service pour la scolarité obligatoire. L'Église a été en mesure de maintenir son contrôle sur le système scolaire et l'éducation. Dans le cas des îles Baléares, et en particulier de Majorque, nous considérons la création de l'Institut d'enseignement secondaire, de l'École normale des îles Baléares ou du Séminaire sur l'instruction des enseignants du primaire, des personnes comme Francis Riutort et Ramon Riutort, directeur de l'École normale, les méthodes de mise en œuvre de Lancaster dans les écoles primaires, les problèmes de l'espagnol et de la déruralisation progressive, et le manque d'enseignants pour encourager un nouvel enseignement primaire. Ensuite, création de l'École normale des femmes en 1872, création en 1879 de l'École de commerce William Cifre de Pollença en 1880 à Palma, dans le cadre de l'Institution libre d'enseignement à Madrid. Mais c'était une autre époque et un environnement différent de ceux que nous avons étudiés jusqu'à présent, avec l'École de commerce qui avait pour but de promouvoir un nouveau modèle d'économie de l'île et de promouvoir les échanges commerciaux et de nouvelles façons étaient nécessaires pour promouvoir un nouveau modèle de formation. Le panorama après 1939 a été dévastateur. Il s'agissait d'une éducation physique et morale, d'une défaite dans l'espoir d'un peuple, et la culturalisation a finalement été déçue.

3.4. Considérations sur le système éducatif comme sous-système de la société

Les termes de la structure sociale et de la structure économique sont grands, et le système éducatif est, en ce sens, subordonné à la société. Les écoles peuvent être considérées comme des institutions relativement autonomes, mais toujours encadrées dans des structures de la société. L'école est considérée comme un investissement, au moins idéologiquement, par l'ordre néolibéral actuel. En ce moment, nous vivons un processus de modernisation du système éducatif et scolaire, d'européanisation et d'occidentalisation, dans le cadre d'un capitalisme néolibéral conservateur. Le système éducatif actuel est une formule d'autonomie grâce à la décentralisation, à la conservation des habitudes que les plans de programme centralistes du pouvoir central, ce qui augmente le degré de spécialisation au détriment des enseignants généralistes, à l'expansion des niveaux non obligatoires, à la demande pour le niveau de l'enfant sans, à la récupération de la protection des écoles privées, à une sorte de critères d'école moderne, au système néolibéral de néoprivatisation qui ne surmonte pas les inégalités d'éducation, à l'intégration de la gestion efficace dans le système éducatif, qui couvre d'autres intentions, à la subvention et au concert public par des intérêts privés. La nécessité d'adapter le système scolaire aux exigences de la structure de la division du travail dans une société technicisée et de bien-être. Nécessité d'établir des règles qui encouragent une formation plus conforme aux exigences de l'économie d'aujourd'hui, fondée sur la spécialisation et la formation technique plus efficace. Cela peut entraîner une dépendance de l'éducation aux intérêts dominants de l'entreprise privée. La formation technique et technicisée peut lentement gagner le jeu à d'autres types de formations plus humanisées, au détriment d'une vision plus globalisée et éducative de la personne humaine et, évidemment, au détriment des sciences humaines classiques. Le système éducatif en tant que sous-système social peut cesser de contempler les facteurs environnementaux tels que les médias de masse, la publicité, et non pour ses effets sur la conscience des individus et des collectifs. Il n'a rien à voir avec une mentalité de solidarité, culturaliste ou pacifiste. Un autre changement notable est la nouvelle structure du système d'éducation formelle, le niveau pour les enfants (6 ans) et le primaire (jusqu'à 12 ans, avant l'éducation générale de base jusqu'à l'âge de 14 ans), l'enseignement secondaire (jusqu'à 16 ans) ou le lycée (jusqu'à 18 ans), la formation professionnelle est retardée de 16 ans (avant l'âge de 14 ans). Il redresse son incorporation dans le système du travail, cela signifie l'extension de leur dépendance à l'égard de la famille, ce qui ne veut pas dire qu'il y a d'autres éléments tels que le fait qu'un plus grand nombre de personnes bénéficient de l'éducation et que les individus peuvent arriver à maturité plus lentement. La réforme de la loi sur l'université n'a pas osé aller au-delà de ce qui est autorisé d'une institution élitiste et classiste à la fois, avec un pouvoir néoféodal, comme les professeurs qui sont devenus chefs de département et les professeurs eux-mêmes (en fonction de leur pouvoir), et des groupes de pression au collège.

4. Stratification Sociale et Éducation

La hiérarchie sociale et les conflits dans l'éducation. Conditionnements sociaux de la performance scolaire.

Les sociétés occidentales sont présentées comme des modèles de société ouverte avec un degré élevé de mobilité relative d'un droit. Il s'agit d'une justification des raisons de la montée et du maintien d'une société inégalitaire où l'éducation est utilisée comme un élément de promotion sociale. Dans ce cas, la lutte des classes est un élément qui complique la dynamique du capitalisme qui croit que tout le monde devrait avoir sa place dans la société, en fonction du lieu. Apparemment, le fond et non l'héritage seraient des éléments importants de l'ascension sociale, ce qui ne correspond pas toujours à la réalité, étant donné l'influence de facteurs tels que les relations sociales de privilège à l'origine de la famille et les possibilités de l'environnement pour l'accès non réglementé aux études, la possibilité d'entrer dans les cercles d'information et de connaissances.

4.1. La stratification sociale et les inégalités scolaires

L'inégalité d'éducation est largement due à l'inégalité sociale en tant qu'institution, elle n'est pas isolée de la réalité sociale, mais cette inégalité ne joue pas comme une photocopie, l'école peut jouer en quelque sorte le rôle de l'éducation et agir comme un élément dynamique des éléments structurants de la société et fournir une correction des inégalités. Toutefois, l'égalité des chances scolaires n'est pas équivalente à des possibilités sociales. Plus la qualification requise est élevée, moins le pourcentage de la classe ouvrière favorisée est important, car elle n'a pas eu les mêmes chances d'accéder à des études à long terme.

4.2. Mobilité sociale

La mobilité sociale que nous considérons se réfère au degré de mouvement ascendant ou descendant qui se produit dans le système de stratification sociale. Si l'on passe d'une classe à une autre, elle est verticale (ascendante-descendante), si elle se produit dans la même strate sociale ou classe, elle est horizontale. Dans le système occidental des classes sociales, qui sont considérées comme « ouvertes », la mobilité sociale est tout à fait possible, car la stratification a tendance à avoir moins de rigidité, et si l'appartenance à la classe dirigeante est déterminée par l'accumulation de capital, qui donne du prestige social, et non par des critères d'héritage. La mobilité ascendante est la justification de la concurrence capitaliste, qui génère un système d'inégalité et d'exclusion sociale difficilement surmontable.

4.3. Les conflits de classes sociales et groupes d'intérêt. Le rôle de l'éducation

La question de la stratification sociale donne lieu à une analyse sociologique conflictuelle de l'éducation, bien que l'éducation, à travers une approche technocratique, essaie de cacher ses effets inégalitaires. Le terme de classe sociale entre en jeu en tant que culture de classe, où l'éducation joue un rôle important, devenant un élément déclasseur en faveur de la culture bourgeoise comme source de transmission de la culture dans une société urbaine, qui tend à se généraliser du point de vue de la mondialisation, mal nommée globalisation. C'est la légitimation de l'ordre établi. L'école ne tient guère compte des intérêts de classe à l'égard de la culture de la classe populaire, ouvrière ou travailleuse, et ne peut donc pas garantir leurs performances à partir de leur compréhension culturelle du langage abstrait de l'école. Chaque famille dispose d'un ensemble d'éducation en fonction de son attitude à l'appartenance de classe, mais n'oubliez pas que la société se dirige vers l'adoption de la culture dominante, qui peut être définie ici comme une culture bourgeoise. Le volet éducation a une grande classe, car elle favorise certaines classes sociales, les personnes les plus adaptées aux exigences de l'école et aux exigences sociales.

4.4. Les déterminants sociaux de la performance scolaire

Les classes ouvrières ont moins d'incitations pour encourager l'adaptation de l'environnement aux exigences du curriculum et aux relations de pouvoir à l'école. La sélection sociale de l'école est un processus qui encourage encore les secteurs les plus privilégiés de la société. La possibilité d'étudier et de poursuivre des études dépend de l'origine sociale.

Module 2 : Approche de la Sociologie Macro-Micro