Spinoza : Comprendre le Désir Passif et Actif pour la Liberté

Les deux modalités du désir selon Spinoza

Spinoza distingue deux modalités du désir : le désir passif et le désir actif.

Désir Passif : La Nécessité de la Nature

Le désir passif n’est pas l’expression de mon désir propre, mais l’expression d’une nature extérieure à moi, et qui agit sur moi. C’est, en gros, le désir mal compris par le sujet, car celui-ci fait sien le désir de quelqu’un d’autre. Par exemple, quand on effectue des études longues parce qu'on pense que c’est ce qui nous convient, mais qu'on est en réalité influencé par des opinions extérieures, on fait nôtre le désir de nos parents.

Le risque est donc la passion : nous ne sommes pas capables d’organiser nos rencontres avec les choses, et nous trouvons des désirs qui nous attristent et ne nous comblent pas de joie. La raison du désir passif s’explique par le fait que le sujet s’est formé une idée inadéquate de ce qu’est la nécessité de la nature, car il se forge une idée erronée de son désir. C’est ce que Spinoza appelle l’imagination : penser que des objets nous conviennent, alors que ce n'est pas le cas.

Bon/Mauvais vs Bien/Mal selon Spinoza

Spinoza utilise la dichotomie du BON/MAUVAIS (relatif à l’individu) qui est distincte du BIEN/MAL (valeurs morales). Ce qui est bon nous emplit d’affects de joie, et ce qui est mauvais nous emplit d’affects de tristesse. Ces valeurs sont prescrites par la morale, qui nous réduit à des êtres dociles. Se présentant comme prohibitive, elle ferme la porte à l’expérimentation.

Le désir passif fait qu’on se forge une idée faussée de celui-ci. De cette façon, le sujet est donc aliéné, se sentant dépossédé de soi-même, car dans la passion il trouve des objets qui ne s’accordent pas à sa nature.

La raison (faculté de comprendre et de se former des idées adéquates des choses) permet de mener une critique rationnelle de l’imagination. En comprenant la nécessité de notre nature, on passe au désir actif.

Désir Actif : La Voie de la Raison et de la Joie

Le désir actif se manifeste quand on distingue et met en adéquation les objets qui nous conviennent et ceux qui nous portent préjudice. La raison et le désir sont inséparables, car on ne peut comprendre le désir comme puissance d’affirmation de la vie si l'on se forge une idée inadéquate. Plus on comprend notre désir, plus on s’emplit d’affects de joie. On peut donc définir le spinozisme comme une philosophie de la joie et de la liberté, car n’est libre que l’homme qui comprend véritablement la nature de son désir.

L'Illusion du Libre Arbitre

Certains pensent que l’homme est capable de faire un choix indépendamment de tout motif et de toute raison. Ceci pose problème, car en dernière instance, il y a toujours un motif qui nous pousse à choisir une chose plutôt qu’une autre : toute décision est contingente à une série de raisons. En ignorant ces causes, on tombe dans l’illusion que nous sommes totalement libres ; on vit dans le libre arbitre. Cependant, en croyant cela, comment expliquer le fait qu’on choisit une chose plutôt qu’une autre ?