Surmonter le Nihilisme dans la Pensée de Nietzsche

3. Surmonter le nihilisme dans la pensée de Nietzsche.

La tragédie comme une représentation de la vie : L'opposition va représenter l'opposition Apollon-Dionysos. Avec deux divinités de l'art, Apollon et Dionysos, nos connaissances qui existent dans le monde grec forment une antithèse monstrueuse, source et but. Les deux disques sont tellement différents dans la société qu'ils perpétuent le combat de cette antithèse, et finalement génèrent l'œuvre de la tragédie attique, qui est dionysiaque de la même manière qu'apollinienne.

La tragédie n'est pas pessimiste, mais une manifestation de la vitalité. Dans la tragédie, Dionysos parle la langue d'Apollon, et Apollon parle la langue de Dionysos. Il y a un changement de l'œuvre première à la dernière, à partir d'un Schopenhauer pensant plus étroitement lié au développement de soi.

La méthode généalogique des valeurs critiques de la vie : Nietzsche essaie de démystifier l'Apollon sur le domaine dionysiaque qui a dominé la culture occidentale, en permettant aux individus libres de créer leur propre liberté. Cette méthode cherche la source de valeur dans l'évaluation de l'origine : une procédure "historique et philologique" et "psychologique".

À la racine d'une valeur se trouve une volonté de jeux de pouvoir. La procédure "historico-philologique" reconstitue l'évolution historique des manifestations linguistiques d'une valeur, en identifiant sa source. La procédure psychologique : la valeur de la source dépend de la vitalité de la volonté qui crée et applique des valeurs. Derrière chaque valeur, il y a une volonté qui joue entre les deux. La procédure vise à découvrir ce que la vie va produire dans les valeurs.

La valeur morale est une interprétation, une façon d'interpréter. L'interprétation est en soi un symptôme de certains états physiologiques et d'un certain niveau spirituel qui prévaut dans les jugements.

La méthode généalogique est une herméneutique du soupçon :

• La pensée et la culture sont soupçonnées comme un produit de mauvaise volonté au pouvoir et décadent.
• La pensée et la culture sont soupçonnées comme un produit d'une volonté de puissance réactive et du ressentiment.

Histoire d'une erreur : le domaine d'Apollon sur Dionysos.

• Le monde réel accessible au sage, au pieux, au vertueux, vit dans ce monde. (Forme la plus ancienne de l'idée. "Platon, je suis la vérité").
• Le monde réel, inaccessible pour l'instant, mais promis au sage, au pieux, au vertueux (le pécheur qui se repent). Le progrès de l'idée devient une femme, devient un chrétien.
• Le véritable monde inaccessible, improuvable, impromettable, mais dans la pensée, une consolation, une obligation, un impératif (l'idée d'incrédulité).
• Le monde est vrai, n'est pas disponible ? En tout cas, inégalé, également inconnu. Par conséquent, aucune consolation, rédemptrice, convaincante. Le positivisme : la connaissance scientifique est fondée sur les données des sens.
• Le "monde réel", une idée qu'il ne sert à rien, ne requiert plus, une idée qui est devenue inutile, superflue, par conséquent, une réfutation de cette idée.
• Nous avons retiré le monde réel : ce monde est à gauche, ce qui apparaît ? Non, en éliminant le monde réel, nous avons aussi éliminé l'apparent.

Le carrefour de la culture occidentale : ne pas tirer des conclusions de la "mort de Dieu" et vivre avec la fausse conscience du nihilisme implicite, traditionnel ou quotidien. La pensée occidentale est nihiliste, car elle laisse derrière elle le nihilisme passif. Nous pouvons dire que c'est l'état qui suit l'effondrement de toutes les valeurs qui avaient soutenu la moralité traditionnelle et la philosophie classique. Nietzsche résume cela dans le fameux cri de Zarathoustra : "Dieu est mort." Cela symbolise la disparition de tout ce qui a été hérité de Socrate et Platon, ainsi que de toute métaphysique grecque et chrétienne. Tout est allé à l'impulsion de la vie, et l'effondrement a fait perdre le sens de l'existence, la compréhension des systèmes, l'affirmation d'un objectif.

Il y a un besoin pour un nihilisme actif ou antinihilisme, c'est-à-dire, le refus des visions idéalistes, du nihilisme religieux ou romantique qui sont le nihilisme implicite et passif produit par la chute. Nous avons besoin d'une transvaluation vitaliste : la vitalité est impérative. Création de nouvelles valeurs d'une sensibilité dionysiaque.

Faits saillants de la pensée de Nietzsche :

Innocence du devenir : La «mort de Dieu» devrait être suivie par une réévaluation des valeurs. Nietzsche est compatible avec le mécanisme d'avancement et a nié que le dynamisme de la matière et l'évolution de la vie aient un sens.

Le terme «enfant» est une métaphore de la vie qui crée sa propre signification. Chacun doit donner du sens à sa vie.

La volonté de puissance est une intuition esthétique projetée comme une interprétation générale de la réalité et de la vie individuelle. On pourrait dire que c'est la tendance qui régit le dynamisme inépuisable de la réalité et aussi pour régir la vie individuelle. La véritable vie individuelle est croissance et amélioration.

L'éternel retour et amor fati : C'est une métaphore morale qui propose une conception historico-culturelle du temps humain. Il y a une vue circulaire qui semble conduire à une affirmation de la vie éternelle. Comment le fini ? Répété à l'infini. Ma vie est infiniment répétée et il y aura donc une acceptation de sa vie. Le coût est d'accepter que, après la mort, il n'y a rien.

Superman : Prendre le mot d'Helvétius ("Homme Supérieur") et développé dans "Ainsi parlait Zarathoustra" et "Humaines, trop humaines". Il a la volonté de puissance. L'homme lui-même est continuellement en train d'inventer sa vie. Superman n'est pas : une race supérieure ou de classe, mais la métaphore exprimant la proposition de fermeture de l'anthropologie nietzschéenne :

• L'homme est un transit et un coucher de soleil, quelque chose qui doit être surmonté et dépassé.
• Surmonter le nihilisme ou le nihilisme actif.

Réévaluation des valeurs : La vie, entendue comme l'auto-soin, est un impératif de vitalité et de créativité, conscience de soi, pensée, culture vivante et vitale. Pour une éducation au service de la plénitude de la vie des individus :

• Sortie de la sensibilité et de la pensée.
• Créativité.