Technologies de Reproduction, Nature et Parenté : L'Analyse de Bestard

Joan Bestard : Artificiel et Naturel

JOAN Bestard. « Artificiels et naturels : Quelle est la nature ? Les technologies de reproduction ont établi un nouveau contexte de ce qui est naturel et du processus de reproduction. Plus l'intervention dans la nature par les techniques de reproduction est grande, plus une augmentation de l'anxiété sociale se produit.

Cette anxiété ne porte pas tant sur les implications quant au statut juridique ou social du nouvel individu (qui est son père et sa mère peut être résolu en toute légalité), mais par la façon dont les relations sociales peuvent être affectées. Quand la reproduction ne peut pas survivre sans l'intervention de la culture (techniques de reproduction), il y a un effondrement conceptuel sur les différences entre nature et culture. La relation a cessé d'être une référence naturelle (rapports sexuels) pour se dissoudre dans la manipulation technique et culturelle.

Tous les systèmes de parenté ne répondent pas au même modèle de reproduction culturelle. Une culture est complexe, car elle s'écarte du modèle « naturel » de parenté. La technologie de la procréation ne peut pas déterminer qui sont les véritables ancêtres d'un individu, créant une distinction croissante entre les ancêtres génétiques et la relation réelle. Cette relation ne peut plus se référer à des faits naturels de reproduction (consanguinité) lorsque le critère de la nature a cessé d'exister dans les discussions sur les moyens de la procréation.

Valeur et Différenciation de l'Individu

Valeur et de la différenciation. L'individu est défini comme ayant son origine dans une substance commune (le placenta) et les relations (mère à l'enfant). Ce qui rend une personne différente des autres n'est pas son origine génétique, mais les relations qui sont établies au cours de la grossesse, de la naissance et de l'éducation, des expériences uniques. La distinction fait d'une personne un individu particulier, avec une position fixe dans un réseau de parents, ce qui entraîne une variabilité infinie.

Paradoxes de la Technologie de Reproduction

La subversion de l'ordre symbolique de la parenté

Paradoxes de la technologie en matière de reproduction : la subversion de l'ordre symbolique de la parenté. Les techniques de reproduction ouvrent différentes possibilités pour la reproduction humaine. Il est surtout possible pour les personnes infertiles d'avoir des enfants. Il peut apparaître comme discriminatoire de ne pas permettre à ces personnes d'accéder à ces techniques, mais cela sert aussi à effacer l'incertitude sociale quant à leurs possibilités et leurs conséquences.

Individu et Société : La Parenté comme Système

Individu et société : la parenté comme système. Si la parenté est considérée comme un ensemble de relations, on peut prendre deux points de vue : l'individu comme centre des relations de parenté, ou l'individu comme résultat de ces différentes relations. L'individu fait la société et la société fait l'individu. Les individus forment des réseaux de relations et la société est la systématisation de ces réseaux. La société est un ensemble de relations (lien) qui se trouve au-dessus des individus.

La technologie de la reproduction est une subversion du principe selon lequel l'individu est à la société ce que la société est à l'individu, et suggère que les deux éléments existent séparément.

Les Subversions Conceptuelles

Première Subversion : La Nature en Excès

La poursuite d'une identité génétique permet de penser au clonage, qui permet la reproduction d'un individu à soi-même, mais cette idée rompt les liens de parenté entre les individus.

Deuxième Subversion : La Culture en Excès

Il se produit l'anonymat des donneurs (le sperme), manquant ainsi les personnes qui rendent possibles les relations sociales.

Le Paradoxe de l'Inceste

Une fille ne peut pas faire don d'ovocytes à sa mère ou un frère faire don de sperme à sa sœur ; cela serait un cas d'inceste. Toutefois, les dons de contrepartie (de frère à frère ou de sœur à sœur) sont perçus différemment, car ils sont considérés comme utiles afin de s'assurer que les gènes demeurent dans la famille. Il est proposé de réduire le nombre de dons de sperme par personne pour prévenir de futurs incestes involontaires. Il est à noter la façon dont on exagère les conséquences médicales et génétiques de l'inceste inconscient ou du mariage dans les degrés prohibés.

Types de Mère et Figure du Père

La figure de la mère est divisée en différentes figures possibles dans la mesure où les fonctions de la maternité sont fragmentées. Ainsi, il existe différents types de mère :

• Mère génétique ou biologique : La femme qui donne les œufs.
• Mère utérine ou de substitution : La femme qui porte l'embryon (Genitrix).
• Mère sociale : La femme qui élève le nouveau-né (Mater).