La Théorie de la Connaissance chez Kant

Sensibilité et Entendement

Les idées ne peuvent être sensibles, tandis que la capacité de connaître l'objet perçu ne peut être assurée que par l'entendement. «Sans sensibilité, aucun objet ne sera donné et, sans entendement, personne n'aurait pensé», dit Kant dans la Critique de la raison pure. Ainsi, le rôle des concepts est introduit par l'entendement pour structurer les phénomènes produits par la sensibilité.

Les Catégories et les Jugements

Il existe deux types de concepts : **empiriques** (issus d'observations) et **purs** (*a priori*), également appelés les **catégories**. Ainsi, les jugements sont nécessaires pour développer des concepts empiriques et purs.

Parce que les catégories (concepts purs) de la **causalité**, de la **substance** et de l'**interaction** rendent possibles les jugements synthétiques *a priori* en physique. Elles portent sur le monde phénoménal et sont *a priori* parce qu'elles sont soutenues par ces catégories qui sont universelles et nécessaires.

Classification des Catégories

Dans la philosophie kantienne, il y a douze catégories qui sont classées selon quatre chefs :

• Quantité
• Qualité
• Relation
• Modalité

Elles constituent la condition sous laquelle nous pensons et connaissons les objets.

Phénomènes, Noumènes et Usage des Concepts

Dans l'**Analytique transcendantale**, Kant établit une distinction entre les **phénomènes** (ce qui est donné par la sensibilité) et les **noumènes** (les objets que nous ne pouvons pas percevoir et donc pas conceptualiser).

Le noumène désigne la pensée. Kant utilise ce mot pour distinguer ce qui peut être connu de ce qui peut être pensé. Appliquer les catégories à ce pour quoi nous n'avons pas d'intuition empirique est une utilisation illégitime de celles-ci.

Le Rôle Unificateur de la Raison

En résumé, le processus de connaissance se déroule en étapes :

1. La sensibilité structure les données empiriques en intuitions pures de l'espace et du temps (**Esthétique transcendantale**).
2. L'entendement subsume les phénomènes sous des concepts (**Analytique transcendantale**).

Et enfin, la **Raison** opère une unification ultime de toute connaissance, réduisant leur contenu à des principes appelés **Idées transcendantales** ou inconditionnelles. Les principes visés sont les Idées transcendantales de :

• L'Âme
• Le Monde
• Dieu

Cependant, comme ces idées ne figurent pas dans l'expérience, elles ne sont pas connues, mais seulement pensées.