La Théorie de la Connaissance de Kant : Transcendantalisme et Critique

Théorie Kantienne de la Connaissance

Le Transcendantalisme Kantien

Emmanuel Kant est présenté comme un philosophe des Lumières. Son œuvre se divise en deux périodes :

• Période pré-critique : travaux antérieurs à la Critique de la raison pure.
• Période critique : les travaux postérieurs.

Contexte et Influences de la Pensée Kantienne

Dans le contexte où Kant développe sa pensée, on retrouve diverses influences : les influences socio-politiques, son éducation piétiste (courant du protestantisme) qui éclaire son éthique, les travaux et la méthode de Newton, la tradition empiriste de Hume, le rationalisme allemand, et les écrits pédagogiques de Rousseau.

La Critique de la Raison Pure face au Scepticisme

La Critique de la raison pure de Kant tente d'offrir une alternative au scepticisme et au dogmatisme. Kant défend une théorie anti-sceptique, car il considère que le scepticisme universel rendrait la connaissance nécessaire impossible, et par conséquent la science (à l'image de celle de Newton) impossible. Kant présente également l'impossibilité de la métaphysique en tant que science, car elle exclut la connaissance sensible, et selon Kant, il ne peut y avoir de connaissance sans expérience. Cependant, sa position n'est ni purement empiriste, ni purement rationaliste, ni une simple synthèse des deux.

L'Épistémologie Critique Transcendantale

Son épistémologie est qualifiée de critique transcendantale ou de transcendantalisme. Elle se réfère à tout ce qui concerne la connaissance des objets et la manière dont nous les appréhendons. Le transcendantalisme est une conception de la philosophie moderne, où la philosophie n'est pas conçue comme une science en soi, mais comme une attitude critique visant à intégrer les apports des autres sciences. La philosophie étudie les conditions de possibilité de la connaissance, c'est-à-dire les fondements d'une connaissance nécessaire et universelle.

La Nouveauté de l'Approche Kantienne

La nouveauté de Kant réside non pas dans le problème de la connaissance lui-même, mais dans la manière de l'aborder, car il estime que les conditions formelles de la possibilité logique se réfèrent à un objet de connaissance transcendantale. Le problème de Kant n'est pas tant la possibilité de la connaissance, mais plutôt la recherche des conditions de possibilité de cette connaissance, c'est-à-dire la relation entre l'expérience et la connaissance objective. Il est important de noter que Kant est un fondamentaliste, à l'instar de Descartes et Hume ; sa théorie de la connaissance vise à établir le fondement d'une connaissance véritable. Il est également un réaliste ontologique, car il considère qu'une compréhension objective du monde est possible.

Les Éléments Constitutifs de la Connaissance

Selon Kant, toute connaissance commence avec l'expérience, mais toute connaissance ne dérive pas entièrement de l'expérience. L'expérience est le point de départ, et la raison en est la condition de possibilité de la connaissance. L'élément rationnel constitue une connaissance a priori. Pour une connaissance rigoureuse (comme celle de Newton), il y a trois éléments possibles dans la connaissance : un élément a priori, un élément a priori pur et un élément empirique.