La théorie de la connaissance et la philosophie de Hume

Hume et sa pensée

Hume pensait

Théorie de la connaissance

Hume est l'auteur le plus important de l'école de l'empirisme. Pour l'empirisme, toutes nos connaissances viennent de l'expérience. Hume nie l'existence des idées innées dans la raison, avant de faire l'expérience. Pour Hume, le contenu de l'esprit sont les perceptions, qui sont divisées en impressions, qui sont les perceptions qui viennent directement des sens, et les idées qui sont des copies des impressions. En outre, il y a des impressions de sensation et de réflexion: les impressions de réflexion sont les sentiments, ils réagissent à des impressions de sensation (qui viennent des sens, le plaisir et la douleur) ou des idées. En retour, les idées sont divisées en simples et complexes. Les idées simples correspondent à l'impression simple et les idées complexes sont le résultat de l'acte de mémoire ou d'imagination. Les idées de la mémoire conservent la forme et l'ordre des impressions originales, l'imagination modifie la séquence selon trois principes de l'association: la ressemblance, la contiguïté et la causalité.

Hume affirme également les modes rationnels de la connaissance: les relations d'idées (raisonnement a priori) et les questions de faits (raisonnement a posteriori). La première est analytique et propose des propositions nécessaires qui affirment la relation entre les idées et qui vient à travers la compréhension, sans recours à l'expérience. Les questions de fait, d'autre part, sont synthétiques et probables. Ainsi, toutes les connaissances de la réalité vient d'un raisonnement a posteriori et le critère de la vérité est de recourir à des impressions. À son tour, Hume examine les prétentions scientifiques qui emploient le principe de causalité, selon lequel un cas particulier toujours et nécessairement produire un effet particulier. Mais ce principe de causalité n'est pas correct, car nous ne pouvons pas imprimer cette connexion. Ainsi, la cause à effet confirmé par l'expérience, étant aussi la coutume ou l'habitude engendre la croyance. Cela détermine que tout va toujours produire de la même manière, mais ne donne jamais de certitude.

Hume a également critiqué les trois substances cartésiennes (l'auto, la réalité extérieure et Dieu) et assure qu'il est impossible de connaître son existence, défendant ainsi le scepticisme. Il refuse la demande de l'existence du moi compris comme une identité stable et permanente, car il est impossible d'avoir une impression durable et stable de l'auto. Ainsi, notre auto est la succession des impressions se produisent dans notre esprit que notre mémoire se souvient et unifie illégalement. L'ego est donc un fait psychologique produite par quelque chose de la mémoire et non pas substantielle. Pour vérifier la non-existence de la réalité extérieure est fondée sur sa critique de l'idée de cause. Pour ne pas dire que nos impressions viennent de quelque chose d'extérieur, nous nous assurons qu'il n'y a pas de réalité en dehors de moi. Par conséquent nous ne pouvons pas savoir avec certitude si il ya une réalité extra-mentale. Il indique également que nous ne pouvons pas garantir l'existence de Dieu, il est impossible de l'expérience et ne peut donc pas le prouver. Donc, comme une conclusion définitive, Hume termine la configuration du scepticisme (dit impossible de prouver l'existence de substances cartésiennes), et le phénomène (seulement possible de connaître les impressions mentales comme des faits.) à leur tour, leur scepticisme est modérée: elle sert à se débarrasser des préjugés, le fanatisme, mais les encourage à progresser dans la connaissance que probable, mais utile.

Le sentiment moral

Hume affirme que la raison n'est pas le fondement de nos jugements moraux, étant un esclave des passions et doit obéir. À son tour, la morale est ancrée dans les sentiments. Pour sa part, une action est vertueuse ou vicieuse selon le sens moral de l'individu. Cette capacité d'empathie est commune à toute l'humanité, ce qui explique que les gens sont d'accord pour juger les actions. Mais un tel accord que s'il doit approuver ou la censure est un observateur impartial, appelé émotivisme moral.

Les idées politiques

Pour les êtres humains, la vie en communauté est plus rentable que la liberté individuelle et l'indépendance. La valeur va de même au moment de l'acceptation d'un gouvernement pour diriger la société. Le gouvernement surveille pour les individus de ne pas mettre leurs intérêts au-dessus de l'intérêt public, et les règles de la justice sont utiles conventions. Le respect à l'origine de l'Etat, ne peut être connue par l'histoire. Enfin, dans des circonstances exceptionnelles justifient la résistance à l'arrestation et où, pour l'intérêt général.