Théories éthiques à travers l'histoire

Antique III : Période Hellénistique : Les Stoïciens et les Épicuriens

Le Stoïcisme

Fondé par Zénon de Cition (336-263 av. J.-C.). Il estime que le monde est progressivement gouverné par une raison universelle qui conduit tout à une fin prédéterminée. Par conséquent, le sage est celui qui accepte le destin, sachant que cela est inévitable. Ce qui vous arrive est le meilleur et il faut l'accepter parce que le monde est gouverné par la raison universelle.

L'idéal de sagesse prêchait que nous devons vivre en fonction de la nature, ou, ce qui revient au même, vivre selon la raison, et que la nature est régie par une raison universelle. Cela nécessite la maîtrise des désirs et des passions (apathie) et de vivre par la puissance et la portée de l'ataraxie ou tranquillité d'esprit.

L'Épicurisme

Fondé par Épicure de Samos (341-270 av. J.-C.). Sa philosophie met le bonheur dans le plaisir (hédonisme). Cependant, il prêche la modération, car il comprend que le vrai plaisir empêche la jouissance excessive, et la vie heureuse doit inclure à la fois les plaisirs matériels et les plaisirs spirituels. Ce sont les meilleurs. Il est également préférable de renoncer à un plaisir momentané, si s'y adonner devait porter malheur à long terme. C'est évidemment une philosophie très matérialiste, loin de Platon et de l'idéal chrétien.

L'Éthique au Moyen Âge : Saint Thomas d'Aquin

Fondation de l'éthique

Nous avons demandé pour la fondation, le fondement sur lequel repose notre morale. Saint Thomas est très clair : le fondement ultime de la moralité humaine, c'est Dieu.

Dieu est le fondement de la morale et il la rend visible à travers la loi. Il existe trois types de lois :

IP. Christ Roi. Jésuites de Valladolid. Thème éthique Philosophie Théories 3 1, Bach, I

B.1 Loi Éternelle

Ce sont les lois que Dieu a faites et placées dans le monde en étant le créateur. En créant, il impose des lois à la volonté, et par bonté, c'est bon. Dieu comme roi et souverain de l'univers (le Christ-Roi).

Nous la connaissons par la révélation de Dieu. Dieu se révèle à travers les Écritures, par exemple, Jésus-Christ ou l'Église.

B.2 La Loi Naturelle

C'est la loi que Dieu a inscrite dans notre nature en nous créant. En nous-mêmes, par notre raison, nous pouvons la découvrir. Celle-ci a quelques principes de base :

• En tant que substance, conserver son être. Droit à la vie.
• Comme les animaux, se perpétuer.
• Comme un être rationnel : connaître Dieu et la vérité.
• Comme un être social par nature, vivre avec les autres êtres humains. Respect des autres.

La loi naturelle nous pousse à vivre en société, la vie n'est possible qu'avec des normes, des lois humaines qui empêchent l'anarchie désordonnée où la morale pourrait être corrompue:

B.3 Droit Positif

Les lois faites par les hommes. Elles ne peuvent pas aller contre ce qu'affirme la loi naturelle. Manifestement, ce n'est qu'un idéal, les lois des différents peuples à travers l'histoire ont massacré les normes morales sans aucune retenue. Pensez, par exemple, à la législation de la Shoah, nazie.

L'Âge Moderne : Éthique Matérielle et Formelle : Kant

Distinction entre l'éthique matérielle et formelle :

• Éthique matérielle : Utilise des impératifs hypothétiques : Ceux qui prétendent l'action comme un moyen nécessaire pour atteindre une fin. Exemple : Approuver l'étude.
• Éthique formelle : Utilise des impératifs catégoriques : Ce sont ceux qui ne sont soumis à aucune condition et ne sont valables qu'a priori et par eux-mêmes. Ils représentent l'action objectivement nécessaire en elle-même, sans égard à aucun but ou résultat. Exemple : Étudier parce que c'est mon devoir.

"Agis de telle sorte que la maxime de ta volonté puisse toujours valoir en même temps comme principe d'une législation universelle."

Le Problème Moral : L'Émotivisme Moral de Hume

Émotivisme ou sentiment. L'évaluation morale est le résultat du sentiment d'approbation ou de désapprobation, de plaisir ou de déplaisir qui nous amène à l'expérience d'un certain événement. Le sentiment d'approbation en lui-même est agréable et la désapprobation désagréable. Notre examen du bien ou du mal vient du sentiment, et non de la raison comme le prétendaient les rationalistes. La raison ne guide pas notre moralité, ce ne sont pas les passions qui guident la raison, mais les passions qui sont guidées par la raison.

Est-ce une éthique relativiste ? Non, seulement parce qu'il dit que tous les humains ont une nature humaine commune, ce qui veut dire que, généralement, nous avons les mêmes jugements moraux, c'est-à-dire les mêmes sentiments. Par conséquent, sa validité dépend de l'opinion de la généralité des humains.