Théories Sociales et Politiques : De l'Organicisme à la Démocratie

Théorie Organiciste : La Société comme Organisme

Une société est un groupe de personnes qui ont une culture commune. Historiquement parlant, les premières théories qui apparaissent sont les théories organicistes. Selon l'organicisme, la société est un organisme qui transcende les individus. Le tout (la société) est différent de la somme de ses parties (les individus). L'organicisme soutient que la société est antérieure à l'individu. La vie en société fait partie de l'essence de l'être humain, de sorte que ceux qui vivent isolés de celle-ci ne peuvent pas être considérés comme tels. Aristote a affirmé que celui qui vit en dehors de la cité est soit un dieu, soit une bête, mais pas un homme.

Théories Contractualistes : Hobbes, Locke et Rousseau

Selon Hobbes : L'État de Guerre et le Léviathan

• Dans l'état de nature, les hommes sont misérables et vivent dans un état de guerre de tous contre tous. Pour résoudre ce problème et parvenir à la paix, ils signent un contrat social dans lequel les individus cèdent tous leurs droits à l'État ou à un souverain. Le régime politique résultant est l'absolutisme (souvent interprété ici comme la tyrannie). L'État est un monstre (le Léviathan) qui s'est emparé de la liberté et des droits de tous les individus.

Selon Locke : Droits Naturels et Propriété Privée

• Locke présente un état de nature dans lequel les individus ne vivent pas isolés, mais dans de petites collectivités. Ils sont heureux, jouissant d'une liberté pleine et entière et de droits. Le droit le plus important, selon Locke, est le droit à la propriété privée. Sa théorie est à l'origine de la démocratie libérale.

Selon Rousseau : Le Bon Sauvage et la Volonté Générale

• Selon Rousseau, les individus dans l'état de nature sont libres, heureux et bons, mais sont contraints par des questions de survie. Pour résoudre ce problème, la société est fondée et développe une institution qui permet son développement économique : la division du travail, permettant aux individus d'échanger leurs produits. Cette institution est bénéfique et nécessaire pour la société. Rousseau a déclaré que les problèmes de la société commencent quand un individu s'approprie un champ et dit : « Ceci est à moi », et que les autres sont assez naïfs pour le croire. Pour lui, le contrat social n'est pas destiné à former la société, mais à la consolider.

Définitions et Sens de la Culture

Le mot allemand Kultur se rapporte à toutes les idées et techniques d'une société et s'oppose à l'ignorance. Le terme français Civilisation fait référence aux coutumes et aux mœurs, et s'oppose à la sauvagerie.

Selon la conception grecque, la culture est tout ce qui permet le développement humain, l'humanisation de l'individu. La connaissance et la culture sont des pratiques sociales qui rendent possible cette humanisation, et ne le sont plus lorsqu'elles vont à son encontre, par opposition au terme « barbarie ».

Processus de Socialisation

Socialisation Primaire

• Elle se produit dans la petite enfance. Les principaux agents de socialisation sont la famille et l'école. Dans ce processus, l'enfant va intérioriser les normes sociales fondamentales. Internaliser les règles signifie les faire siennes, afin qu'elles deviennent une partie de la conscience de l'individu. Exemples de normes fondamentales : l'interdit de l'inceste et du cannibalisme.

Socialisation Secondaire

• Elle se produit à partir de l'adolescence et de l'âge adulte. Ses agents de socialisation sont les institutions auxquelles l'individu s'unit au cours de sa vie (comme un collège, une entreprise ou un club sportif). Au cours de ce processus, l'individu assimile les rôles sociaux.
  • Les Statuts (ou Positions) sont les différentes positions que l'individu peut détenir dans une société (certains sont assignés et d'autres sont acquis).
  • Le Rôle Social est l'ensemble des comportements qui accompagne un statut social.

Légalité et Légitimité de l'État

Un État doit être légal et légitime. La légalité se réfère à la conformité d'un État avec ses lois. Un État est légal s'il respecte la loi.

La légitimité est un élément moral. Elle se réfère à la manière dont un régime politique exerce le pouvoir. Ainsi, un État est légitime s'il satisfait à une série de conditions morales et politiques qui lui permettent d'être accepté.

Exemples : La dictature de Hitler était légale (initialement), mais n'était pas légitime, alors que la dictature de Franco en Espagne était, dès le départ, illégale et illégitime.

Critères de Légitimité (selon Max Weber)

• La Force : Un régime est légitime parce qu'il est le plus fort (légitimité traditionnelle ancienne).
• Le Charisme du Leader : La personnalité du leader, sa capacité à diriger les masses ou à développer l'État qui lui confère ce droit.
• La Tradition et la Religion : Un État est légitime car il repose sur les commandements de Dieu.
• La Légitimité Démocratique : Un État est légitime quand il respecte les règles de la démocratie.

Le Modèle Représentatif et la Démocratie de Marché

Ce modèle doit être établi dans tous les États démocratiques. Il trouve ses origines dans les théories politiques des élites (comme les théoriciens Mosca et Pareto), selon lesquels le gouvernement de l'État doit être entre les mains d'une élite, à la fois économiquement et intellectuellement.

Ces idées sont combinées avec la position du théoricien politique et économique autrichien Joseph Schumpeter, qui soutient que le gouvernement par l'élite devrait être soumis aux lois du marché. De cette façon, les citoyens choisissent celui qui répond le mieux aux exigences sociétales, ou celui qui offre les meilleurs « produits » pour répondre à cette demande.

La démocratie représentative fonctionne ainsi comme un marché où les élites offrent leurs produits aux citoyens, et de temps en temps, ces derniers décident quels produits ils jugent les meilleurs.