Les Trois Transformations de l'Esprit chez Nietzsche

Contexte philosophique et objet de l'étude

F. Nietzsche appartient à la période de la philosophie contemporaine du XIXe siècle. Sa pensée s'inscrit dans le courant du vitalisme, mettant l'accent sur la vie comme valeur ultime et la volonté de puissance. C'est une réaction contre le rationalisme excessif, reflété dans la philosophie de Hegel et le culte généralisé de la science.

Objet de l'étude

L'objet est l'étude des trois transformations de l'esprit qui ouvrent la voie à l'émergence du Surhomme.

Les trois transformations de l'esprit

L'esprit subit trois transformations : le chameau, le lion et l'enfant.

1. Le Chameau : L'esprit humilié et chargé

L'esprit-chameau s'agenouille, se charge du fardeau moral, se moque de sa propre sagesse et court avec sa cargaison vers son propre désert. Il symbolise la charge morale judéo-chrétienne.

2. Le Lion : La quête de liberté et la destruction

La deuxième transformation est celle du lion, qui veut conquérir sa liberté et devenir maître. Pour cela, il doit faire face à l'obligation (le dragon, son maître jusqu'à présent). Le lion n'est pas encore capable de créer des valeurs nouvelles, mais il prépare le terrain de la liberté nécessaire à la création.

3. L'Enfant : Le créateur de valeurs nouvelles

Le lion doit devenir un enfant, qui est innocence, oubli, éternel retour, un « saint dire oui » capable de créer de nouvelles valeurs.

Relation entre les idées et la métaphore

Au début de son texte, Nietzsche explique l'objet : la transformation et l'évolution morale de l'esprit, en utilisant la métaphore du chameau, du lion et de l'enfant. Le reste du texte sert à expliquer ce que représentent ces trois transformations.

Ainsi, le chameau est le symbole de la charge morale judéo-chrétienne. Le lion est la transition et la nécessité de la liberté pour l'avènement de la dernière transformation. L'enfant est le créateur de valeurs nouvelles : le Surhomme.

Explication détaillée des concepts

Dans cet article, appartenant au chef-d'œuvre de la pensée de Nietzsche, l'auteur rend compte du processus à suivre pour surmonter le déclin, la maladie de l'Occident. Il reflète ainsi l'évolution historique de la morale.

Le Chameau et la Morale Judéo-Chrétienne

D'abord, il y a l'émergence de la morale judéo-chrétienne. L'homme accepte (subit) les valeurs morales ennemies de la vie. Le chameau symbolise ce fardeau des valeurs décadentes qui menacent la culture occidentale et dont le plus grand représentant est la figure de Dieu, un symbole devant lequel il s'incline.

Cette bête de somme représente la démission et l'humiliation, le christianisme étant le mentor de la perversion des valeurs occidentales (vengeance et ressentiment). Le christianisme est tenu pour responsable de la crise existentielle de notre culture, une crise qui nous condamne à l'autodestruction et à l'abîme, car :

1. Il implique la perte des instincts les plus forts, conduisant à inventer un autre monde et à mépriser celui-ci.
2. Il n'affine que les valeurs propres au troupeau : obéissance, sacrifice, humilité...
3. Avec le concept de péché, il détruit les formes et les valeurs nobles de la vie et les corrompt à la racine.

Le Lion, la Mort de Dieu et le Nihilisme

Dans ce désert vers lequel le chameau est orienté avec sa charge, l'esprit devient lion. Il se rebelle contre son maître et le renverse. L'homme-lion critique et se veut maître de lui-même. Il se révolte contre « le devoir » (le grand dragon) et dit « Je veux », imposant sa volonté. Le Lion symbolise la libération de Dieu et de la loi morale, reflétée dans la « mort de Dieu », la mort de son dernier maître.

Avec la mort de Dieu, Nietzsche veut restituer à l'homme la propriété de son existence, ce qui implique une critique radicale de la religion, de la morale et de la métaphysique occidentale. Cette métaphore annonce que les piliers qui soutenaient la tradition et la culture occidentale se sont effondrés. Le lion est donc aussi le symbole du nihilisme, le grand négateur.

Le lion ouvre la voie à la liberté de dire « non » et de détruire les anciennes valeurs de l'Occident. Mais en détruisant, il tombe dans le nihilisme, ce qui signifie l'absence de boussole et d'orientation dans une existence jusqu'alors basée sur de fausses valeurs et la décadence.

Distinction entre nihilisme passif et actif

Le Lion, bien qu'incapable de créer de nouvelles valeurs, est efficace pour préparer le terrain pour une « nouvelle création ». Nietzsche établit une distinction entre deux types de nihilisme :

• Le nihilisme passif (ou réactif), qui représente l'absence de sens que Dieu avait imprimé au monde et à l'existence.
• Le nihilisme actif, qui est un moyen de surmonter l'état précédent et qui comprend la mort de Dieu non pas comme « le coucher du soleil », mais comme « l'aube ».

Le nihilisme actif suppose une forte volonté de puissance et est prêt à accomplir une tâche : la réévaluation de toutes les valeurs.

L'Enfant et l'avènement du Surhomme

Il est nécessaire que le lion devienne un enfant, c'est-à-dire que l'homme occidental décadent construise les ponts culturels vers le créateur de nouvelles valeurs : le Surhomme. L'enfant mène à bien la construction d'une nouvelle morale, fondée sur l'innocence et l'oubli, et dont la valeur fondamentale est la vie.

Ceci remplace la morale d'esclave par une morale d'hommes qui prêchent et pratiquent les valeurs de bravoure et de noblesse, faisant de l'homme ses propres objectifs supérieurs. L'enfant est l'artiste qui crée de nouvelles valeurs résultant de la volonté de puissance, jouant et inventant de nouvelles façons de valoriser la vie, vivant l'éternel retour et s'accrochant à la terre avec un « sacré oui ».

Conclusion

Ce texte montre la voie nécessaire selon Nietzsche pour transformer l'homme décadent, représentant la culture occidentale, et l'avènement d'une ère nouvelle dans l'histoire de l'humanité avec la figure du Surhomme.