Les Cinq Voies de Saint Thomas d'Aquin : Raison et Foi

La Théologie Naturelle selon Saint Thomas d'Aquin

Saint Thomas d'Aquin est convaincu que la foi et la raison sont harmonisées et complémentaires. Il affirme qu'il existe des vérités de la foi qui sont accessibles à la raison. Par exemple, nous pouvons parvenir à la connaissance de Dieu en utilisant uniquement la lumière de la raison. C'est ce que Thomas appelle la « théologie naturelle » ou « théologie rationnelle ».

La méthode de Thomas d'Aquin

Thomas propose d'abord la question, puis présente les arguments qui s'y opposent (les arguments contraires). Ensuite, il offre souvent un argument en faveur de sa propre position. Cet argument sert à présenter sa défense. Dans le corps de l'article, il propose sa solution au problème (dans ce cas, les Cinq Voies en général). Enfin, il conclut en répondant aux arguments contraires présentés précédemment.

Thomas a résolu le problème de la relation entre raison et foi (entre philosophie et théologie) en précisant qu'il existe deux sortes de théologie :

• La théologie naturelle : Fondée uniquement sur la raison.
• La théologie surnaturelle : Basée sur la Révélation de Dieu et suppose la foi.

Les « Voies » sont un exemple clair de la théologie naturelle ou rationnelle : l'existence de Dieu peut être prouvée à l'aide de la seule raison. Ces « moyens » sont des moyens rationnels pour faire connaître l'existence de Dieu. Saint Thomas définit cinq façons (ou voies) :

1. Le mouvement
2. L'ordre des causes efficientes
3. La contingence des êtres
4. Le degré de perfection des êtres
5. Le monde téléologique (ou gouvernement des choses)

Les Cinq Voies pour prouver l'existence de Dieu

1. La Voie du Mouvement (Ex Motu)

La première voie nous ramène à la circulation des êtres. Les sens nous disent que les choses bougent. Certaines choses sont déplacées. Mais tout ce qui meut est mû par un autre. Par conséquent, si ce qui est déplacé est déplacé à son tour, il doit être mû par un autre, et ce par un autre... Mais cela ne peut pas continuer à l'infini. Il est nécessaire de parvenir à un Premier Moteur qui n'est mû par rien. Cet Être, nous l'appelons Dieu.

2. La Voie des Causes Efficientes (Ex Causa)

Dans notre monde sensible, il y a un ordre des causes efficientes. Mais personne ne peut voir ou concevoir quelque chose qui est cause efficiente d'elle-même, parce que, dans ce cas, elle devrait se précéder, ce qui est impossible. En outre, il n'est pas possible que l'ordre des causes efficientes procède à l'infini. Il est nécessaire de supposer une Cause Efficiente Première, que nous appelons Dieu.

3. La Voie de la Contingence (Ex Contingentia)

L'éventualité (ou contingence) existe. Les choses sont possibles d'exister et de cesser d'exister, comme certaines sont générées et d'autres sont corrompues. Ce qui a la possibilité de ne jamais exister n'existait pas à un certain moment. Eh bien, si toutes choses ont cette possibilité de ne pas exister, il est concevable qu'à un moment donné, rien n'aurait pu être. Or, il n'y aurait rien maintenant, puisque rien ne vient de rien. Mais puisqu'il y a quelque chose maintenant, cela signifie que tout n'est pas en mesure d'exister et de ne pas exister. Quelque chose doit être Nécessaire. Cet Être nécessaire, nous l'appelons Dieu.

4. La Voie des Degrés de Perfection (Ex Gradu)

Nous trouvons des choses dans ce monde plus ou moins bonnes, plus ou moins vraies, plus ou moins nobles... Le « plus » et le « moins » s'appliquent aux choses dans leur approche de ce qui est le plus élevé dans cet ordre. Il doit y avoir quelque chose qui est optimal, le plus noble, le plus vrai : un Être Maximum. Et puisque ce qui est maximum dans un genre est la cause de tout ce qui est contenu dans ce genre, il doit y avoir un Maximum qui est la cause de toute bonté, vérité, noblesse et autres qualités de ce genre. Cet Être, nous l'appelons Dieu.

5. La Voie de la Finalité (Ex Fine)

Nous voyons des choses dans la nature qui, bien que dépourvues de savoir, agissent avec une intention de but (une fin). Mais les choses qui ne sont pas conscientes ne tendent pas vers une fin si elles ne sont pas dirigées par un être sachant et intelligent. Il existe, par conséquent, un Être Intelligent qui dirige toutes les choses naturelles à leur fin. C'est ce que nous appelons Dieu.