Notes, résumés, travaux, examens et exercices de Philosophie et éthique de Baccalauréat

Le doute cartésien

Descartes tente d'exercer un doute universel. Il est possible de douter de tout, mais ce n'est pas du scepticisme (négation de la possibilité de la connaissance). Grâce au doute méthodique, Descartes trouve une vérité indubitable, base de son système philosophique. Ce doute est un moyen de trouver la vraie connaissance.

Descartes établit des critères de doute pour identifier les vérités indubitables. Il en établit trois :

Première certitude : L'existence du moi pensant

Descartes réalise qu'il est impossible de douter de son existence en tant que sujet pensant. « Je pense, donc je suis » (Cogito, ergo sum).

Deuxième certitude : L'existence de Dieu

Descartes, être imparfait, possède l'idée de la perfection....

La relation entre Platon et Thomas d'Aquin

Selon Thomas d'Aquin, l'esprit humain conçoit les choses par l'abstraction des données issues de la sensation. Contrairement à Platon, qui suggère que nous possédons des idées innées, pour ce dernier, les idées sont des réalités que l'âme connaissait avant notre naissance. Ces idées sont saisies à travers un processus de raisonnement semblable aux mathématiques.

Thomas d'Aquin, suivant Aristote, distingue deux types de connaissances : sensible et intellectuelle. Le processus de connaissance est similaire à celui d'Aristote, où les sens permettent de saisir les objets pour en extraire les idées. Pour Saint Thomas, comme pour Aristote, il n'existe pas de « monde des Idées » séparé,...

La Méthode de Descartes

Dans sa méthode de recherche, Descartes souligne la nécessité de comprendre d'abord la structure de la raison afin de l'appliquer correctement aux objets d'étude.

La raison est connue grâce à deux opérations fondamentales : l'intuition et la déduction. Descartes définit l'intuition comme une lumière naturelle de l'esprit, un concept qui permet de connaître avec une clarté et une distinction totales, avec une certitude absolue. La déduction est la chaîne de connexions établies sur la base des concepts que nous connaissons avec certitude.

La méthode consiste en une série de règles qui assurent l'utilisation correcte de ces deux opérations de l'esprit. Elles sont au nombre de quatre :

Les quatre règles

La Philosophie de Saint Thomas d'Aquin

La philosophie de Saint Thomas s'inspirait fortement d'Aristote. Elle a conclu que l'objet propre de nos capacités de connaissance sont les objets sensibles.

Pour atteindre la connaissance de Dieu, il faut commencer par les objets sensibles. De cette connaissance dérivent les propositions éthiques et politiques d'Aquin.

Saint Thomas avait trois objectifs :

• Établir une distinction claire entre la philosophie et la théologie. C'est alors seulement que l'aide mutuelle peut être envisagée.
• Mettre en place un système qui intègre de façon cohérente toutes les doctrines connues.
• Mettre en place un principe de base pour harmoniser la vision chrétienne du monde et de l'homme avec la vision aristotélicienne.

Le ratiovitalisme : la doctrine de la raison vitale

Le ratiovitalisme est la doctrine de la raison vitale, située quelque part entre le vitalisme et le rationalisme. La vie est la raisonnante des circonstances dans lesquelles nous vivons. Par conséquent, la raison doit toujours être liée à la vie.

Pensée, connaissance et raison historique

Il convient de distinguer l'attitude par laquelle l'homme donne un sens à sa situation (la pensée) et l'activité de pensée visant à donner un sens au monde (la connaissance).

Ortega critique la conception antérieure de la connaissance. Il estime que l'activité de la pensée n'est pas seulement destinée à la découverte de la nature immuable des choses — ce qui serait le produit de la raison pure...

Le nihilisme, la mort de Dieu, la volonté de puissance, la transmutation des valeurs, l'éternel retour et le surhomme : la culture a atteint sa propre ruine, le déclin total. D'où la nécessité d'une restauration. C'est la tâche du philosophe : libérer l'homme de toutes les valeurs fictives et restaurer le droit à la vie.

Le nihilisme

Le nihilisme est la conséquence de l'absence de valeurs. Avec la mort de Dieu, notre existence a perdu son sens de l'orientation. Mais c'est la condition nécessaire pour que la volonté de puissance puisse créer de nouvelles valeurs.

La nouvelle morale

Nietzsche considère que Socrate et Platon ont retiré à l'art de vivre sa dimension vitale en imposant une philosophie basée sur la connaissance des causes....

La nature dynamique de la réalité radicale

Cependant, ces données ne sont pas une substance radicale statique ou hiératique qui permettent de capturer des catégories de la métaphysique traditionnelle. Sa nature essentiellement dynamique exige que nous essayions de l'appréhender avec une nouvelle terminologie, qui explore le langage pour donner un sens à ces mots nous permettant d'exprimer cette propriété dynamique présente dans la vérité la plus radicale et incontestable.

X Dans la leçon du texte « Qu'est-ce que la philosophie ? », Ortega explique que les nouvelles catégories qui ont capturé cette réalité doivent être poursuivies de manière radicale. Ainsi, le premier mot qu'il choisit dans la langue familière pour désigner...

Contexte historique de la philosophie médiévale

La philosophie du Moyen Âge couvre la période du V^e au XV^e siècle. L'ensemble des doctrines développées durant cette ère est déterminé par les trois grandes religions monothéistes : le judaïsme, le christianisme et l'islam.

La philosophie chrétienne est une pensée de Dieu, du monde et de l'homme, élaborée à partir des croyances de la foi chrétienne. Elle représente une réception de l'héritage philosophique classique, exprimant les doctrines révélées dans l'Ancien et le Nouveau Testament à travers les catégories des grands penseurs grecs. Jusqu'au XIII^e siècle, les chrétiens ont privilégié la philosophie platonicienne, les œuvres d'Aristote n'étant pas encore largement...

Platon et J.S. Mill : Liberté, Morale et Société Juste

Platon et J. Stuart Mill semblent appuyer l'existence d'une correspondance entre le développement des capacités humaines et intellectuelles et le développement de la morale. Ils prétendent que ces facteurs sont déterminants pour la création d'une société **juste**.

Conceptions divergentes de la nature humaine

Leurs analyses partent cependant d'une conception de l'homme et de la nature humaine différente :

La vision platonicienne de l'élite

Platon estime que le développement intellectuel et moral complet — la connaissance du Bien — est réservé à quelques-uns, les rois philosophes. Le principe de la spécialisation, qui stipule que chacun doit poursuivre ce pour quoi il est...

La Connaissance : Quête de la Réalité et ses Limites

La connaissance est l'activité par laquelle l'homme cherche à comprendre la réalité. Il n'y a pas de connaissance absolue, pas de connaissance infinie, parce qu'il faudrait une science achevée et une intelligence infinie, et ni l'une ni l'autre ne sont à notre portée. Non, la vérité, c'est ce qui est ou ce qui correspond exactement à ce qui est. C'est pourquoi aucune connaissance n'est la vérité, parce que nous ne connaissons jamais absolument ce qui est, ni tout ce qui est.

La phrase signifie que notre perception du monde est toujours filtrée par ce que nous savons déjà. Autrement dit, nous ne voyons pas la réalité de manière pure et objective, mais à travers le prisme