Notes, résumés, travaux, examens et exercices de Philosophie et éthique de Baccalauréat

Le problème de la causalité

La connexion de cause à effet, considérée comme une loi d'association d'idées, est une relation que nous attribuons aux événements du monde. Hume, rejetant les positions dogmatiques, veut examiner la légitimité de cette idée. Il applique le principe empiriste de la « copie » à toute idée ou croyance pour vérifier de quelle impression elle est la copie. S'il ne la trouve pas, il la rejette comme illégitime.

Hume utilise le principe de la « copie » pour valider cette prétendue connaissance et ne trouve aucune impression de connexion nécessaire entre le phénomène A (la cause) et le phénomène B (l'effet). La seule chose que nous observons dans ce processus est qu'un phénomène est suivi par un...

Commentaire sur Saint Augustin

Saint Augustin est un auteur de la fin du IVe siècle et du début du Ve siècle. Il appartient donc à la philosophie médiévale, bien que sa pensée provienne de l'époque romaine. Il fut le grand représentant de la patristique latine et le premier à élaborer une philosophie de l'histoire. Par ailleurs, il a construit l'une des grandes synthèses de la philosophie chrétienne en expliquant les préceptes du christianisme à la lumière de la philosophie de Platon et du néoplatonisme.

Thème

Ce texte reflète la nécessité pour l'État de se soumettre aux préceptes du christianisme pour bénéficier de la foi, d'une justice véritable et d'une politique authentique.

Idées principales

• Saint Augustin affirme

Le Matérialisme

Le matérialisme est une philosophie qui reconnaît uniquement l'existence de substances corporelles. Il a pris naissance en Grèce avec la pensée atomiste, où les philosophes défendaient la thèse selon laquelle tous les principes fondamentaux étaient les atomes et le vide.

Le matérialisme renaît dans la pensée moderne grâce à la révolution scientifique mécaniste. Thomas Hobbes s'est montré matérialiste en confirmant la notion de corps comme synonyme de substance.

D'un autre côté, Marx et Hegel ont apporté des représentations matérielles. Leur contribution majeure fut la dialectique et le matérialisme historique. La thèse fondamentale soutient que les productions spirituelles des hommes sont déterminées...

Contexte de Thomas d'Aquin

Contexte historique et philosophique : Dans une contextualisation historique et philosophique, le texte s'inscrit dans le Moyen Âge. Dans ce cadre, le texte est situé au XIIIe siècle, car son auteur est Thomas d'Aquin (1225-1274). Ce morceau de texte appartient à l'un de ses ouvrages majeurs, l'une des Sommes ; il n'est pas purement philosophique, mais appartient à la Somme Théologique, dans laquelle se trouvent des arguments de la raison et de la révélation, réconciliant à la même époque la philosophie et la théologie.

C'est un travail divisé en trois parties, elles-mêmes subdivisées en traités, divisés en questions, et chaque question est à son tour divisée en articles. L'unité de base est l'article

Le Doute Méthodique et la Quête de la Preuve Absolue

La philosophie doit être fondée uniquement sur une preuve absolue. En utilisant le doute méthodique de Descartes, on explore tout ce qui est sujet au doute pour voir s'il y a quelque chose d'indubitable et de certain. Mais d'emblée, même en voulant penser que tout est faux, il était nécessaire que moi, qui pensais, fusse quelque chose.

«Et remarquant que cette vérité, **Je pense, donc je suis** (*cogito, ergo sum*) – a été si ferme et si sûre que les suppositions les plus extravagantes des sceptiques n'étaient pas capables de l'ébranler, j'ai jugé que je pouvais l'accepter sans scrupule comme le premier principe de la philosophie que je cherchais.»

Le Cogito : Première

Comprendre l'Eudaimonia selon Aristote

La notion d'Eudaimonia chez Aristote englobe des concepts tels que la satisfaction, la suffisance et une impassibilité qui dépasse le simple contenu hédonique. Nous aborderons le bonheur personnel comme une nouvelle approche, qui doit être recherché et obtenu en relation avec les autres êtres humains et la citoyenneté.

Cependant, cette citoyenneté n'est pas directement liée à la polis au sens radical de Platon (c'est-à-dire à l'ordre public et à la conception républicaine de la citoyenneté). Il s'agira plutôt d'une affaire individuelle que les formes politiques peuvent promouvoir (selon une conception libérale de la citoyenneté).

Comme à son habitude, Aristote commente empiriquement les...

Augustin d'Hippone

2. Relations entre la foi et la raison

Les sages cherchent à comprendre pour croire. Augustin établit une distinction entre certains aspects de la foi et de la raison, stipulant que la foi ne doit pas s'immiscer dans la science. Toutefois, il soutient que la raison et la foi sont complémentaires : elles se rejoignent sur une seule vérité. En cas de divergence, la foi précède la raison (Crede ut intelligas). Le point de départ de toute connaissance est la connaissance de soi. Cette démarche permet de découvrir les capacités qui nous permettent de comprendre, ainsi que les limites de notre condition. Guidée par la foi, la raison est encouragée à surmonter nos limites.

La raison n'est pas capable de comprendre les...

La Technique Moderne : Une Source de Problèmes Inédits

La complication de la vie humaine face aux choix techniques

Cette seconde conséquence, c'est la complication de la vie des hommes. Plus précisément, une complication qui naît de ce que l'homme se trouve dans l’incapacité de faire des choix éclairés. Pour comprendre cela, nous allons à nouveau faire référence à Hans Jonas.

Le cas éloquent de l'immortalité selon Hans Jonas

Dans un passage de son ouvrage intitulé : Le Principe Responsabilité (1979), il évoque un cas tout à fait éloquent : celui de l'immortalité des hommes. Il n'est plus absurde, aujourd'hui, de penser qu'un jour (pas forcément très lointain) les progrès des sciences permettront de prolonger de façon...

Introduction au Discours de la Méthode de Descartes

Introduction : Ceci est un extrait de la (2e/4e) partie du "Discours de la Méthode" de Descartes. Plus précisément, l'objet du texte est (méthode / doute méthodologique / 1ère vérité). Descartes est un philosophe important de la pensée occidentale, il a inauguré le rationalisme (XVIIe siècle), une école philosophique qui contraste avec l'empirisme (Moyen Âge). Descartes est bien conscient de la scolastique, de la subordination de la foi à la raison et des limites de la raison. Avec la raison, le rationalisme devient autonome et parvient à la vérité. Il faut seulement une méthode appropriée qui devrait être étendue à tous les domaines du savoir. L'objectif de la philosophie...

Res cogitans et le mécanisme chez Descartes

En appliquant la première règle de sa méthode, qui consiste à ne prendre en compte que ce qui se présente à l'esprit de manière claire et distincte, Descartes conclut que la première lueur de vérité est : « Je pense ». De cette vérité première, l'auteur soulève la question fondamentale : « Qu'est-ce que je suis ? »

Pour expliquer l'essence du « Je », il convient de clarifier ces concepts :

• Substance : ce qui n'a besoin que de soi pour exister (concept qui ne s'applique de façon absolue qu'à Dieu).
• Mode : ce qui a besoin d'autre chose pour exister.
• Attribut : la caractéristique essentielle d'une substance.

Descartes distingue trois types de substances :

• L'âme, dont l'attribut est