Notes, résumés, travaux, examens et exercices de Philosophie et éthique de D'autres cours

La théorie de la connaissance chez Hume

Pour Hume, les éléments de la connaissance sont des impressions et des idées. Toute perception n'est pas une idée, ce sont des estampes. Une idée est vraie si l'on peut identifier l'impression dont elle découle. Il existe deux types de connaissances :

• La relation entre les idées : la vérité ne dépend pas de l'information externe (sciences logiques et mathématiques).
• La connaissance des faits : la science et l'observation expérimentale.

J'ai des impressions des événements passés et présents, mais ma mémoire ne peut vérifier l'avenir car ces événements n'ont pas encore eu lieu. Selon Hume, l'analyse de la causalité repose sur un fait (A) produit par un autre (B). La relation entre A et...

1. L’épistémologie et les SIC

Définition de l’épistémologie

L’épistémologie est la branche de la philosophie qui étudie les sciences, leurs fondements, leurs méthodes et leurs conditions de validité.

• Épistémo : règles qui caractérisent un domaine scientifique.
• Logie : science / discours rationnel.

En SIC, on distingue :

• Des règles générales (communes aux sciences humaines).
• Des règles spécifiques propres aux SIC.

Les SIC partagent donc des normes académiques avec les autres sciences humaines et sociales.

2. Types de recherche en SIC

Recherche théorique

• Analyse de concepts.
• Construction de modèles et de cadres théoriques.
• Basée sur la littérature scientifique.

Recherche empirique

• Basée sur l’observation du réel.
• Collecte de

Les Trois Substances de Descartes : Dieu, la Pensée et l'Extension

Le Chemin vers la Vérité Première

Il est important de mentionner que l'application du premier principe de la méthode a conduit à la vérité première (le Cogito). De là, Descartes veut conclure à l'existence de la réalité extra-mentale des choses matérielles. Il le fait à travers sa théorie des idées, qui sont des objets de pensée, les intermédiaires entre la pensée et le monde extérieur.

La Théorie Cartésienne des Idées

Descartes traite de la nature des idées et réalise que certaines ont plus de réalité que d'autres. Il établit la distinction entre les idées :

• Idées adventices (ou accidentelles) : issues de l'expérience sensible.
• Idées fictives : créées

Le dualisme ontologique de Platon et Descartes

Platon

Platon distingue deux formes de réalité :

• Le sensible ou visible : matériel, changeant, contradictoire et périssable.
• Le formel ou idéal : intelligible (accessible à l’intelligence, non aux sens), stable, fixe, inné, permanent et contenant les modèles unitaires de la multiplicité des choses sensibles. Par exemple, l’idée de beauté est le seul modèle imité par toutes les belles choses (limitées) du monde visible.

Descartes

Descartes oppose le « moi » pensant (substance spirituelle) à la substance corporelle étendue. Il n’y a pas de relation d’imitation ou de hiérarchie entre ces deux substances, mais plutôt une indépendance. La matière est divisible à l’infini...

Dépassement de la modernité (thème de l'époque)

Ortega y Gasset accorde une importance centrale à l’authenticité, entendue comme fidélité à soi-même et à sa mission personnelle ou collective. Il affirme que chaque individu et chaque époque ont une vocation propre à accomplir. Renoncer à cette mission, c’est trahir son essence. L’authenticité dépasse la sphère personnelle : elle concerne aussi les sociétés, qui doivent être fidèles à leur destin historique. Selon Ortega, notre époque exige de dépasser les fondements de la modernité. Pour l’Espagne, ce dépassement représenterait une chance de transformation politique et sociale, en restant fidèle à l’exigence morale de vivre en accord avec son temps.

Époque

En fait / En droit

• De fait : ce qui est de l’ordre de l’être, de ce qui existe effectivement (ex : ce dont nous faisons l’expérience).
• De droit : ce qui est de l’ordre de ce qui doit être, et qui n’existe pas nécessairement (ex : les individus ne doivent pas commettre de crimes).

Identité / Égalité / Différence

• Identiques : lorsqu’elles possèdent les mêmes propriétés, au point qu’il est parfois possible de prendre l’une pour l’autre (ex : deux photocopies d’un même texte).
• Égalité : désigne une identité dans la quantité (ex : deux photocopies de même taille).
• Différence : désigne la négation de l’identité (ex : deux photocopies d’un même exemplaire sont toujours différentes car elles n’occupent pas

1. La dualité de la nature humaine chez Rousseau

Nous sommes face à un texte argumentatif qui conclut que la nature humaine est composée de deux substances : le corps et l'âme. Rousseau part de cette déclaration et rejette par la suite les objections qui pourraient être apportées pour la réfuter. Le texte peut être divisé en trois parties :

• 1ère partie (lignes 1 à 12) : La nature humaine possède deux substances : a) le corps, matériel, passif et esclave ; b) l'âme, raisonnable et libre.
• 2ème partie (lignes 12 à 15) : L'homme n'est pas simple ; la conscience, fondement de la morale, n'est pas le fruit de préjugés et ne peut être expliquée de façon matérialiste.
• 3ème partie (de la ligne 15 à la fin) : Définition de la substance

La Théorie des Idées chez Platon

La théorie des Idées est au cœur de la philosophie platonicienne, l'axe par lequel toute sa pensée est articulée. Elle n'est pas exprimée comme telle dans un seul de ses ouvrages, mais traitée sous différents aspects dans plusieurs de ses œuvres tardives comme « La République », « Phédon » et « Phèdre ».

Il est généralement admis que la théorie des Idées est en soi une théorie platonicienne, bien que plusieurs chercheurs de Platon, comme Burnet et Taylor, aient défendu la thèse selon laquelle Platon l'avait tirée directement de Socrate. Les études de D. Ross, entre autres, ont souligné les insuffisances d'une telle affirmation, soutenant l'interprétation généralement acceptée....

Nietzsche : Le Problème des Valeurs et de l'Évaluation

La vie, c’est-à-dire la volonté de puissance, est la source de toute évaluation. Par conséquent, la valeur de chaque chose est déterminée par son rapport à la puissance. Est bon ce qui est puissant, ce qui accroît ma puissance. L’art (le beau), la connaissance (le vrai) et même la morale et la religion (le bien) peuvent être évalués à partir de ce critère.

Est bonne l’œuvre d’art qui exprime et stimule la vie. Une idée est bonne non pas si elle est vraie, mais si elle est utile et agréable. Une morale ou une religion est bonne si elle favorise le développement de la vie. Par exemple, le christianisme (ainsi que le bouddhisme, le socialisme…) est mauvais, car...