Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

I: La Critique de la Raison Pure (Kant)

Dogmatisme

Le dogmatisme est une confiance absolue dans la capacité de la raison à atteindre des vérités absolues. Il s'oppose au scepticisme. Dans sa Critique de la Raison Pure, Immanuel Kant utilise le terme "dogmatisme" dans un sens péjoratif. Le dogmatisme est une attitude naturelle et spontanée que nous adoptons dès l'enfance, comme la conviction que le monde existe tel que nous le percevons.

Critique de la Raison

Penser est une activité critique. Kant cherche à analyser les limites et les possibilités de la raison. Il ne s'intéresse pas à la connaissance elle-même, mais aux conditions de possibilité de chaque type de connaissance et aux exigences pour atteindre sa validité.

Révolution

Chapitre 2 : La Nécessité d'une Méthode

Ce passage du Discours de la Méthode de Descartes explore la nécessité et l'utilité d'appliquer une méthode rigoureuse dans la recherche de la vérité. Il présente les règles fondamentales de sa méthodologie. Plusieurs points clés émergent :

La Nécessité d'une Méthode

Descartes souligne que le développement scientifique, quel que soit le domaine, repose sur l'application d'une méthode spécifique. Les sciences se distinguent par leurs méthodes : les sciences naturelles utilisent la méthode expérimentale, tandis que les sciences humaines emploient des approches plus globales. L'application d'une méthode est cruciale, comme l'illustre, par exemple, la réalisation d'un commentaire... Continuer la lecture de "Analyse du Discours de la Méthode de Descartes" »

Les fondements de l'action éthique

Les raisons du bien

1. Motifs théologiques : Dieu est l'auteur de l'ordre universel et le législateur de notre comportement. Les règles de la nature divine peuvent être intégrées dans la nature humaine ou ont été posées dans certains commandements.
2. Raisons naturelles : Avant de développer ou d'acquérir des normes historiques, la nature humaine implique des exigences universelles évidentes qui doivent être respectées par tous sans condition. L'aristotélisme et les doctrines du droit naturel défendent cette justification du devoir moral.
3. Raisons sociales : Chaque société assure sa survie et son identité à travers les règles imposées. Ces règles deviennent des normes morales intériorisées par

Réalité

Le monde existe car Dieu l'a créé ex nihilo, c'est-à-dire à partir de rien, sans matière préexistante. On pourrait objecter que si Dieu crée le monde à partir de rien, il n'est pas pour autant impliqué dans son développement, qui suivrait ses propres lois internes. Thomas d'Aquin répond à cette objection en affirmant que Dieu crée le monde à partir de rien et le maintient par une création continue, une création de toute éternité.

Connaissance

Toute connaissance commence par l'expérience sensible, l'aisthésis ou sensation. Cependant, concernant la connaissance intellectuelle, Thomas d'Aquin nuance la doctrine aristotélicienne. L'objet immédiat de la compréhension est l'universel ; le particulier n'est connu que... Continuer la lecture de "La Philosophie de Thomas d'Aquin : Réalité, Connaissance, Homme et Société" »

Hume et Kant dans la Philosophie Moderne

David Hume, comme Emmanuel Kant, est considéré comme un philosophe majeur de l'ère moderne, bien qu'il appartienne au XVIIIe siècle, et plus particulièrement au siècle des Lumières. Hume est un représentant important du deuxième courant philosophique de l'âge moderne, appelé empirisme britannique, une tendance qui s'oppose au rationalisme. Ces deux courants, bien qu'opposés, partagent certains points communs, comme le subjectivisme.

De Descartes au Rationalisme

René Descartes était un rationaliste et a produit un changement complet par rapport à la tendance de l'époque. Auparavant, la foi était considérée comme l'instrument principal de la connaissance, reléguant la science et la technologie... Continuer la lecture de "Hume et l'Empirisme : Une Critique de la Raison Pure" »

Contexte : Aristote et l'influence d'Alexandre le Grand

L'essor de la Macédoine

Après la guerre du Péloponnèse, Athènes subit un revers important, marqué par un déclin politique et une crise économique profonde. Ce contexte a conduit à l'émergence d'un nouvel impérialisme politico-militaire, incarné par la Macédoine. Ce royaume, doté d'une organisation sociale féodale et d'une puissante armée, a entrepris un processus d'unification et d'expansion sous Philippe II, qui unifia la Grèce sous l'égide de la Ligue hellénique. Après l'assassinat de Philippe II, son fils Alexandre le Grand lui succéda. Nommé général de la Ligue hellénique, Alexandre forma une grande armée pour conquérir l'Empire perse et créer un empire puissant.... Continuer la lecture de "L'influence d'Aristote sur la philosophie et la politique" »

L'Allégorie de la Caverne de Platon : Une Explication Détaillée

Dimension Allégorique : Le Soleil et le Bien

Dans cette allégorie, Platon cherche à expliquer l'Idée du Bien en la comparant au soleil. Le soleil, dans le monde sensible, procure lumière et vie à tous les êtres qui y vivent. Le Bien, dans le monde des Idées, remplit une fonction similaire : il donne à chaque Idée la possibilité d'exister et d'être connaissable.

Platon explique que pour voir et être vu, il ne suffit pas d'avoir le sens de la vue et un objet visible. Il faut aussi de la lumière. De même, les Idées ne peuvent être connues sans un autre élément : le Bien. C'est le Bien qui rend les Idées intelligibles, c'est-à-dire susceptibles d'être connues... Continuer la lecture de "Allégorie de la Caverne de Platon : Explication" »

Méditation Seconde

1. Nécessité d'un fondement certain

Concevoir de grands espoirs si je trouve une chose certaine et indubitable, à l'instar d'Archimède qui demandait un point d'appui ferme pour déplacer la Terre.

2. Doute méthodique et existence du moi

Je suis convaincu qu'il n'y a rien dans le monde, ni ciel, ni terre, ni corps, ni esprit. Devrais-je aussi être convaincu que je ne suis pas ? Non, si je me persuade ou si je pense quelque chose, c'est sans doute parce que je suis. Même s'il y a un filou qui me trompe, autant qu'il me trompe, il faut que je sois pour qu'il le fasse. J'en conclus donc que cette proposition : « Je suis, j'existe » est nécessairement vraie chaque fois que je la prononce ou que je la conçois dans mon... Continuer la lecture de "Méditations métaphysiques de Descartes : Doute, existence du moi et critique de Hume" »

Le Béhaviorisme

Le béhaviorisme est une école de la psychologie qui étudie le comportement des individus. Elle ne traite pas de l'étude des émotions, des pensées ou des sentiments, car ils ne sont pas observables. Nous ne pouvons étudier que le comportement. Les béhavioristes croient que le comportement peut être modifié. Par exemple, un timide, introverti, peut devenir extraverti.

Deux techniques sont utilisées : la modification du comportement et le système de récompenses et de punitions. Les récompenses sont des renforcements positifs, données pour encourager la réapparition d'un comportement. La punition serait un renforcement négatif, qui vise à faire disparaître un comportement. La punition fait disparaître le comportement... Continuer la lecture de "Le Béhaviorisme et ses Applications en Psychologie" »

POINT 10:
1. Les poèmes homériques : Vertu et communauté
L'éthique de l'Ouest est née en Grèce. Elle est basée sur trois éléments :
« La bonne chose est de faire quelque chose qui sert la communauté. »
« La vertu est entendue comme l'excellence, la capacité de se dépasser, de donner un certain pouvoir aux vertueux. »
« Un homme de bien est celui qui tente d'exceller, de fournir les meilleurs services à sa communauté et d'être le meilleur. »
L'attitude socratique
Socrate est le créateur de l'éthique de l'Ouest. Il a soulevé des questions fondamentales de l'éthique et proposé des méthodes et des attitudes pour les résoudre. Nous devons :
« La moralité est une question d'attitudes : l'attitude de recherche