Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Problème de la Réalité

Thomas d'Aquin accepte la Métaphysique d'Aristote dans sa conception de la réalité, mais plusieurs de ses théories affirment que Dieu est le créateur de l'univers et est donc un être nécessaire, contrairement à ses créatures qui sont subordonnées. Les êtres contingents sont ceux qui peuvent ou peuvent ne pas exister, alors que Dieu est nécessaire, car il ne peut pas ne pas exister.

En outre, pour les êtres contingents, il y a une distinction entre l'essence (leur définition universelle) et l'existence (le fait qu'ils existent réellement ou non), mais en Dieu, son essence implique son existence. L'essence est la puissance d'être (la possibilité) et l'existence est l'acte d'être.

Thomas d'Aquin établit... Continuer la lecture de "La Philosophie de Thomas d'Aquin : Réalité, Dieu et Homme" »

Notions Fondamentales de la Science

Si nous voulons parler avec précision et ne pas nous laisser emporter par de simples similitudes, nous savons que les choses ne peuvent pas en être autrement. Cependant, lorsque les choses échappent à notre observation, elles peuvent être différentes ou même inexistantes.

Par conséquent, le sujet de la science est ce qui est nécessaire. De plus, ce qui est absolument nécessaire est éternel, inné et indestructible.

Les Fondements de la Connaissance Scientifique

De plus, l'enseignement des sciences et tous les objets de la connaissance semblent être capables d'être appris. Toutes les leçons sont basées sur ce qui est déjà connu, par induction ou par syllogisme.

La Vision d'Aristote sur la Science

Aristote... Continuer la lecture de "La Science selon Aristote : Notions, Syllogisme et Induction" »

La science normale repose sur les paradigmes approuvés par la communauté scientifique, servant de base pour les développements futurs. Des anomalies persistantes dans les théories peuvent mener à une crise et à un changement de paradigme. L'incertitude s'installe lorsque les paradigmes existants ne parviennent plus à expliquer les phénomènes observés.

Une caractéristique essentielle de la connaissance critique est sa nature de construction théorique, un ensemble cohérent de propositions, d'idées et de conclusions formant un corps de doctrine. Elle explique le savoir dans un domaine spécifique. La connaissance commune, en revanche, est souvent non systématique et acquise de manière désordonnée, avec des idées récentes pouvant... Continuer la lecture de "Comprendre la Science : Paradigmes, Connaissance et Méthodes" »

Hume et la formation des idées complexes

Hume soutient qu'il n'existe aucune idée qui ne dérive pas d'une impression correspondante. Cependant, il est également possible d'identifier des idées qui ne sont pas issues d'une impression directe. Cette apparente contradiction – l'affirmation qu'aucune idée ne peut exister sans une impression préalable, et la capacité de l'esprit à former des idées qui ne proviennent pas d'impressions directes – nécessite une explication.

L'imagination peut décomposer des idées complexes en idées simples. Ces idées simples ne sont pas nécessairement des copies exactes d'impressions simples. L'imagination peut ensuite les recomposer pour former une idée complexe qui n'a jamais été directement... Continuer la lecture de "Hume : Imagination, Idées Générales et Causalité" »

Section 3: La conception de la réalité selon Marx

Marx rejette le matérialisme dialectique et l'idéalisme, ainsi que le matérialisme métaphysique. Il surmonte la réalité de la pensée et voit la réalité comme un processus dialectique de production matérielle. La dialectique est donc essentielle.

Pour Marx, la réalité est l'activité matérielle. La vraie vie est l'activité pratique et productive de l'homme, qui produit l'homme réel physiquement. La vraie histoire est celle des modes de production matérielle.

De plus, il croit que la nature est toujours médiatisée et transformée par l'activité productive de l'homme. Le matérialisme dialectique stipule que la matière est l'essence de la réalité et est régie par des lois... Continuer la lecture de "Analyse de la réalité, de la société et de la conscience selon Marx" »

La liberté politique : concepts et enjeux

Pour Spinoza, la liberté était la rationalité parfaite. Pour Leibniz, c'est la spontanéité de l'intelligence ; pour Hegel, l'acceptation de la nécessité. Cependant, toutes ces conceptions se réfèrent à une liberté intérieure (in interiore hominis).

La liberté politique coexiste avec la liberté d'autrui et l'absence de résistance. (Quelle est la différence entre la liberté intérieure et extérieure ? Comment pourrait-il en être autrement ?) La philosophie de la liberté aborde les politiques internes et externes. La notion de liberté politique est mieux définie par Hobbes : « La liberté réelle signifie l'absence d'obstacles externes. »

La liberté politique sert à protéger le... Continuer la lecture de "Liberté, Égalité, Libéralisme : Essai sur les Fondements Politiques" »

Immanuel Kant

1. Contexte Historique

Le XVIIIe siècle est marqué par le siècle des Lumières (1688-1789), caractérisé par les faits suivants :

• Fin de l'Ancien Régime et émergence du despotisme éclairé : Les idées de liberté remettent en question les rois absolus, favorisant l'accès au pouvoir de rois pratiquant le despotisme éclairé. La pensée de Kant s'inscrit dans ce contexte, reconnaissant que, bien que ce soit le siècle des Lumières, il n'est pas encore un siècle pleinement éclairé en raison du despotisme.
• Conflit entre l'État et l'Église : Une des idées des Lumières est la séparation de l'Église et de l'État, promouvant ainsi la liberté de pensée et de politique, ce qui mènera à la Révolution Française.
• Révolutions

Introduction à la Pensée Augustinienne

Augustin hérite du platonisme une anthropologie dualiste. Pour lui, il y a une supériorité ontologique de l'âme sur le corps : le corps est un principe matériel corruptible, tandis que l'âme est un élément immatériel incorruptible.

La Dualité de l'Âme

Dans l'âme, on distingue :

• Raison inférieure : elle vise la connaissance des choses sensibles.
• Raison supérieure : son but est la poursuite de la sagesse, la connaissance de l'intelligible et des idées de Dieu.

La Connaissance Sensible

Lorsque nous percevons par les sens, cela ne produit pas de connaissance à proprement parler. L'âme reçoit à l'intérieur les représentations des objets correspondant aux changements qui affectent les sens. Cette... Continuer la lecture de "La Raison et la Foi chez Saint Augustin" »

Éthique et théories morales fondamentales

Ces théories sous-tendent la valeur morale fondamentale : le Bien.

Le bien suprême de la vie est le bonheur.

Pour atteindre cette fin, sont évalués ce que l'on appelle les « standards du contenu moral ».

L'eudémonisme naturel ou rationnel

• L'eudémonisme signifie le bonheur. Aristote dit que nous trouvons le bonheur grâce à l'activité intellectuelle, qui est caractéristique de l'homme (sa nature rationnelle).
• Aristote croit que le bonheur n'est pas toujours accessible à l'homme (la chance joue un rôle important).
• Aristote accepte le fait que l'individu aspire à d'autres biens, mais rien ne peut être bon à moins d'exister selon la vertu (habitude ou disposition acquise par l'apprentissage).

Langues Naturelles et Artificielles

Les langues naturelles et les langues artificielles sont un phénomène social fondé sur la capacité de notre espèce à communiquer à travers des symboles.

Qu'est-ce qu'un Signe ?

Les symboles sont un type de signe. Un signe est quelque chose qui évoque quelque chose d'autre à certains égards pour quelqu'un. Pour être un signe, il doit répondre aux exigences suivantes :

• 1) Avoir un sens ;
• 2) Qu'il y ait un interprète pour lequel le signe existe.

Types de Signes

Les signes peuvent être classés en fonction de leur relation avec le sens en trois types :

• 1) Indices : relation naturelle avec le sens.
• 2) Icônes (ou Imagerie) : Rapport de ressemblance (photo, portrait).
• 3) Symboles : relation arbitraire (ex: