Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Application de la Science et Politique selon le Marxisme

Le matérialisme historique marxiste étudie la société humaine sans présupposés idéologiques, en se basant sur les individus empiriques et les relations établies entre eux.^[7] Contrairement aux approches qui présentent le capitalisme comme un système statique ou comme un produit de l'évolution naturelle, la recherche historico-matérialiste révèle son caractère historique et donc transitoire dans le développement de l'humanité.

Marx et Engels ont appliqué cette nouvelle conception de l'histoire à l'analyse des événements politiques et sociaux du passé et de leur temps, créant ainsi une nouvelle vague de socialisme. En prenant position pour le communisme et la lutte... Continuer la lecture de "Matérialisme Historique : Analyse Marxiste de la Société et du Capitalisme" »

La hiérarchie des besoins de Maslow

En appliquant cette distinction aux quatre premiers types de besoins de l'échelle de Maslow :

• Les besoins que Maslow appelle physiologiques ou biologiques sont objectifs.
• Les besoins que Maslow appelle d'affection et d'appartenance, ainsi que d'estime sociale, sont qualifiés d'existentiels.
• La sécurité est de type mixte, car elle couvre les deux niveaux : la conservation et le développement de la vie du corps et de l'intime.

Il s'agit d'un principe appelé le principe de la corrélation générale entre les aspects de la réalité et les besoins humains.

Dépendance et intérêt dans les relations humaines

Tous les besoins découlent de l'écart fonctionnel dans la relation entre la rareté et les ressources.... Continuer la lecture de "La motivation humaine : Manque, besoins et Maslow" »

Antique III : Période Hellénistique : Les Stoïciens et les Épicuriens

Le Stoïcisme

Fondé par Zénon de Cition (336-263 av. J.-C.). Il estime que le monde est progressivement gouverné par une raison universelle qui conduit tout à une fin prédéterminée. Par conséquent, le sage est celui qui accepte le destin, sachant que cela est inévitable. Ce qui vous arrive est le meilleur et il faut l'accepter parce que le monde est gouverné par la raison universelle.

L'idéal de sagesse prêchait que nous devons vivre en fonction de la nature, ou, ce qui revient au même, vivre selon la raison, et que la nature est régie par une raison universelle. Cela nécessite la maîtrise des désirs et des passions (apathie) et de vivre par la puissance... Continuer la lecture de "Théories éthiques à travers l'histoire" »

Nature. Aristote la définit comme « la substance des choses qui a le principe du mouvement en elles-mêmes ». Il dit aussi que c'est le principe et la cause du mouvement et du repos des êtres naturels. C'est la totalité des êtres, l'existence même des choses, leur essence. Elle est spécifique et caractéristique d'un être tel que déterminé par sa capacité à changer, à se transformer, ou à ne pas changer, à rester au repos. Ce terme combine les concepts de la nature (ce que la nature serait sans possibilité de changement) et de la cause (ce qui donne le potentiel de changement). Il est possible de différencier le naturel de l'artificiel (qui est un produit de l'homme).

Puissance et Acte. Il y a deux termes qui expliquent le... Continuer la lecture de "Concepts clés de la philosophie d'Aristote" »

Les Distinctions Fondamentales de Kant

Kant a présenté en détail la distinction entre phénomène et noumène, ainsi que la distinction entre connaître et penser.

Le Phénomène et Notre Accès à la Connaissance

Phénomènes :

• Nous ne connaissons que ce qui nous apparaît dans l'intuition sensible :
  • Notre connaissance des phénomènes est le résultat d'une double synthèse : le premier niveau, celui de la sensibilité, opère entre les données de l'expérience (impressions sensorielles) et les formes a priori de la sensibilité : l'espace et le temps ; le second niveau opère entre les données spatialement et temporellement organisées et l'entendement par le biais des concepts ou catégories.
• Notre connaissance théorique se limite aux objets

Locke: L'empirisme de bon sens

Locke est cartésien, il défend la nécessité de réfléchir sur nos propres connaissances. De manière cartésienne aussi, il définit la connaissance comme un accord ou un désaccord entre les idées, et non comme un accord entre les idées et les choses, comme le faisait la pensée classique. Cela consomme plus de la pensée moderne que de la pensée classique. Ce que le monde est, nous ne le saurons jamais, mais ce qui arrive à notre conscience, oui, ce sont toutes nos idées.

Idées: Source et types

Descartes a fait valoir que l'esprit a des idées innées générées par notre propre raison. Locke rejette cette possibilité, la raison n'est pas créative, elle se contente de percevoir l'accord ou le désaccord... Continuer la lecture de "Locke et Berkeley: Empirisme et Idéalisme" »

Qu'est-ce que la philosophie ?

La philosophie est le résultat d'une activité :

• Rationalité : Elle est basée sur la valeur logique des arguments.
• Systématique : Elle exige que toutes les affirmations soient liées et hiérarchisées.
• Esprit critique : Elle n'accepte rien sans examen rationnel préalable.

Philosophie et sciences

Thalès est considéré comme le premier philosophe et scientifique. Pendant de nombreux siècles, il n'y avait pas de distinction entre l'activité philosophique et scientifique. Dans les deux cas, il s'agissait de connaissances rationnelles et systématiques, partageant le même objet d'étude.

Depuis la naissance de la science moderne, on observe une distanciation progressive entre la philosophie et la science.

Philosophie

La République de Platon : Idées et Philosophe-Roi

Le texte proposé est un dialogue intitulé La République. Cette œuvre, l'un des dialogues majeurs de Platon, appartient à sa période de maturité. Elle expose les principes fondamentaux de sa théorie des Idées, où la notion de philosophe-roi joue un rôle central. Celui-ci est le seul capable, après une formation rigoureuse, d'atteindre le monde des Idées et d'éclairer ensuite les autres citoyens, prisonniers du monde des ombres et des apparences. En somme, les philosophes sont les seuls à posséder les fondements pour appliquer correctement les principes de l'harmonie politique, qui doivent se traduire en lois, car ils sont les seuls à pouvoir gouverner selon la connaissance des... Continuer la lecture de "La République de Platon : Cité Idéale et Régimes Politiques" »

La Nature des Idées

La véritable réalité, selon Platon, consiste à perfectionner les modèles universels de la physique, les Idées, afin de rendre le monde intelligible et transcendant à la physique. Elles sont des réalités auto-existantes, universelles, éternelles, permanentes, immuables, parfaites, objectives, sans espace et intemporelles (Parménide). Elles constituent le réel et l'être véritable de la réalité, le monde intelligible. Il ne faut pas se fier aux sens physiques, même si elles ne dépendent pas d'eux. Elles forment l'essence, la raison ou la cause d'être des choses, la structure commune des choses communes. Bien qu'elles soient des constructions mentales, ce sont des entités indépendantes de l'esprit, des réalités... Continuer la lecture de "La Théorie des Idées de Platon : Un Dualisme Ontologique" »

L'Éthique eudémoniste d'Aristote

Aristote nous dit qu'il n'y a pas un être unique, mais plusieurs, ni un bien unique, mais de nombreux biens privés et analogiques. L'éthique d'Aristote est essentiellement finaliste et eudémoniste : toute action humaine est orientée vers un bien, qui est lié au plaisir et au bonheur. La difficulté est de déterminer précisément ce qu'est le bien et le bonheur.

Aristote ne garantit pas l'identification du bien suprême de l'homme avec Dieu. À Dieu appartient le bien le plus souverain en soi, mais il est uniquement le sien, incommunicable et ne peut être partagé. Il s'agit de voir ce qu'est le plus grand bien auquel l'homme peut aspirer dans cette vie et qui doit avoir les caractéristiques suivantes... Continuer la lecture de "L'Éthique eudémoniste d'Aristote : Quête du Bien Suprême" »