Aristote contexte

Wittgenstein à la philosophie

deux premières périodes et le second Wittgenstein Wittgenstein Tractatus logico-philosophicus et Investigations philosophiques 1. Le premier Wittgenstein: atomisme logique du monde. La logique a servi de modèle pour expliquer l'. Son idée de base est que le monde a la structure logique du langage et la langue que le monde partagent la structure logique / A. Le monde: faits atomiques

le Tractatus, Wittgenstein expose dans un a priori ce qu'est le monde. Le premier est tout ce qui se passe, c'est "tous les faits, pas des choses», les faits ne peuvent être analysés en plus de faits atomiques de base sont connues, sont occasionnels, contingents et indépendants ; sont faites par des objets ou des choses simples. Le monde se compose de faits atomiques / B. Théorie sens figuré

Selon la pensée de Wittgenstein et chiffres langue Nous logique hechos.El de la langue est ou pictural figuratif du monde. Mais le langage est l'ensemble des propositions, chaque fait atomique le monde a une proposition atomique correspondante. Les noms ont une signification, qui sont les objets nommés, mais seulement des propositions ont un sens, c'est à dire qu'ils ont une forme logique). Si cette structure coïncide avec le fait qu'il est censé représenter, la déclaration est vraie et si elle ne se Propositions * faux sont faits et des chiffres entre ces identité fondamentale de la structure, un isomorphisme. Analyse logique des propositions est équivalente à l'analyse des faits. La langue est l'instrument par lequel nous savons et d'exprimer la réalité, est comme une carte de la réalité.

C. Les limites du langage: la mystique

Selon Wittgenstein, les propositions n'ont de sens que quand il s'agit d'événements qui peuvent se produire dans la réalité. Et ils n'ont de sens que les propositions vraies des sciences naturelles et en dehors de ce qui est la langue est au-delà du monde, "les limites de mon langage signifient les limites de mon monde" * En ce qui concerne la langue distinction entre dire et montrer. Que peut-on dit dans le langage ne ​​sont que des propositions qui fonctionnent à inclure ou à représenter une réalité. Dans la structure du langage montre aussi figurative, sa forme logique. La langue, en essayant de se représenter, cesse d'être représentant d'une structure figurative est la condition pour que le langage du sens, mais ne peut pas être exprimé dans un langage .** La métaphysique est au-delà du langage figuré. Ses déclarations ne peuvent pas être déversées dans le langage logique contenant ses propositions sont pseudoproposiciones. La métaphysique au-delà des limites du langage, se produit également en matière d'éthique et l'esthétique **Philosophie, dans le Tractatus de Wittgenstein, est la clarification de la forme logique des propositions, le philosophe doit montrer ce qui peut être dit et ce qui n'est pas. Ne peut dire ce qu'est le monde que les sciences naturelles. Ce qui est le monde constituent ce que Wittgenstein appelle «la mystique» ** métaphysique, l'éthique, etc langue et ne peut être soulevée, mais qui ne peut pas parler ne signifie pas qu'il n'y a pas de problème. Le Tractatus encourt une grande contradiction, car elle est porteuse prétendument ce qui ne peut être affiché. Wittegenstein lui-même a écrit que le livre doit être considéré comme un escalier, qui, après avoir grimpé à lancer et elle conclut que «ce qui ne peut pas parler, mieux se taire"

2. Wittgenstein, philosophie du langage ordinaire / A. Une nouvelle conception de la langue: Les Investigations philosophiques sont rupture définitive avec les doctrines du Tractatus. Mais ils ont quelque chose en commun: le rôle du langage, l'attention va maintenant à la perspective langage ordinaire lors de l'analyse linguistique, est a posteriori et pragmatique.

La différence entre les notions de la langue de la première et la deuxième Wittgenstein est le résultat de l'abandon des trois thèses suivantes de l'atomisme logique: d'une part, de concevoir les faits du monde comme logiquement configuré en deuxième position, affirmant que les faits ou atomiques élémentaires sont constituées d'éléments simples, et, enfin, considèrent que la signification d'un terme est l'objet nommé par le B. Utilisation de plusieurs langues

Wittgenstein parvint à la conclusion que l'apprentissage d'une langue est d'apprendre à l'utiliser. Philosophical Investigations parle de son rôle spécifique à remplir dans un temps donné, à savoir l'utilisation, les langues sont définies par l'utilisation qui en est faite, alors les langues de travail que les jeux, sont des «jeux de langage» que le jeu nominative donner des noms aux choses. La langue même semble avoir sa propre vie: de nouvelles formes d'expression, le langage est une activité et chaque langue est déterminée par son domaine vital et offre une image du monde. Les langues peuvent être décrits, mais ne peut être appris en dehors d'eux-mêmes, mais seulement de les utiliser. Chaque langue a ses propres règles, il ne peut être privée de langue, la pratique requiert la participation de plus d'une personne. La langue ne peut être conçue comme une activité sociale .* Cette conception implique une réfutation de la théorie du début Wittgenstein, jeux de langage sont aussi nombreuses que les hommes peuvent exercer des activités et ne peut ni définir ni numérotées. * Wittgenstein voit maintenant la langue comme un ensemble d'instruments multiples et variées utilisées de manières diverses. Pour utilise explicitement la comparaison de la langue avec une boîte à outils

C. Les fonctions de la philosophie

Wittgenstein, croit encore que la philosophie doit servir à clarifier ce qui peut et ce qui ne peut être dit. Fait deux entrelacés: 1 fonction et à clarifier la philosophie descriptive. La philosophie ne peut pas interférer avec l'utilisation efficace du langage ordinaire, ou justifier ou étayer il doit être dépensé à comprendre et à décrire la philosophie "le chat qui dort" 2 º rôle thérapeutique de la philosophie.. Par Wittgenstein, de nombreux problèmes philosophiques résultant d'une mauvaise compréhension de certains usages linguistiques de confondre un jeu de langage avec un autre compte ou tout jeu de langage comme le seul légitime. Dans d'autres cas, les problèmes sont perplexités philosophiques produites dans un jeu de langage dont les règles ne sont pas clairement établies. Wittgenstein suggère que ces problèmes, le philosophe doit regarder en arrière dans le langage ordinaire. L'objectif est de les rendre à nouveau métaphysique ou réguliers usage quotidien, l'erreur de la métaphysique est d'obtenir les mots de leur contexte et leur donner un autre sens. Activité philosophique devrait disparaître montrant problèmes philosophiques à cause de son apparence, qui n'est rien d'autre confusion. Wittgenstein compare le traitement des problèmes philosophiques avec le traitement d'une maladie, en notant que la pensée métaphysique est un trouble du langage qui s'écarte de son usage normal et que cet écart devrait être guéries.