Concepts clés de la philosophie d'Aristote

Eudémonisme

Du grec eudaimonia (le bonheur). Ce terme s'applique à toute théorie éthique considérant le bonheur comme la finalité naturelle des êtres humains. En ce sens, toute l'éthique de l'Antiquité classique partage cette caractéristique, bien qu'elle propose des visions différentes sur ce qui constitue le bonheur. Ce terme est associé à la théorie éthique d'Aristote, selon laquelle la poursuite du bonheur est le résultat de l'action humaine, accessible par la pratique des vertus éthiques menant à la sagesse et à l'état idéal de bonheur.

Hylémorphisme

Conception aristotélicienne de la réalité qui identifie celle-ci à la substance première. La substance est composée de matière et de forme : le substrat matériel et la forme qui définit l'essence de la substance. La relation entre la matière et la forme est immanente. Aristote s'oppose à Platon, car ce dernier concevait cette relation comme transcendante. Toutefois, il est d'accord avec Platon pour donner la priorité à la forme sur la matière. En comprenant cette relation comme immanente, Aristote se révèle être un réaliste, contrairement à Platon qui est idéaliste.

La Vertu

La vertu est comprise comme une capacité ou une aptitude. Aristote la définit comme une habitude, une attitude permanente acquise par l'effort personnel et l'intelligence, constituant un moyen d'atteindre le bonheur. Il distingue deux sortes de vertus : éthiques et intellectuelles.

L'Entelechie

Il s'agit de la pleine réalisation des possibilités d'une substance. Aristote utilise ce terme pour décrire l'accomplissement complet d'une substance, c'est-à-dire l'actualisation de son plein potentiel pour atteindre la perfection.

La Matière

Dans la théorie hylémorphique, la matière est un principe passif et inerte, lié à la quantité et au principe d'individuation. Combinée à la forme, elle donne naissance à la substance première concrète.

L'Oligarchie

Système de gouvernement où le pouvoir est exercé par un groupe restreint de personnes.