L'empirisme de David Hume : Principes et Caractéristiques

L'empirisme de Hume : Caractéristiques

L'empirisme est un courant philosophique qui se développe aux XVIIe et XVIIIe siècles et dont les représentants sont tous de doctrine britannique. L'origine et la valeur de nos connaissances dépendent de l'expérience. De même, la réalité n'est que celle dont nous sommes conscients à travers les sens.

David Hume : Les Perceptions

Les perceptions constituent tous les contenus de l'esprit humain. On distingue :

• Impressions : perceptions qui proviennent des sens. Elles peuvent être simples (impliquant un seul sens) ou complexes (impliquant plusieurs sens).
• Idées : la mémoire actuelle des impressions passées. Elles peuvent être simples ou complexes (simple association d'idées).

Trois types de relations peuvent donner lieu à des idées complexes : la relation de ressemblance, la contiguïté et la cause/effet.

Différence entre les impressions et les idées

Il y en a deux : la vivacité (les impressions sont plus vives que les idées) et la priorité de temps (les impressions sont antérieures aux idées).

Premier principe : toutes les idées simples proviennent des impressions correspondantes.

Deuxième principe : pour tester la validité d'une idée particulière, il est une condition nécessaire et suffisante de pointer l'impression à partir de laquelle elle provient.

Types de connaissances

• La connaissance des relations entre les idées : elle est construite en connectant des idées ensemble et la vérité est indépendante de l'expérience.
• La connaissance des faits : elle est construite à partir des données d'expérience et la vérité ne peut être établie qu'après une vérification expérimentale.

Le Principe de Causalité

Fondation : elle est basée uniquement sur l'habitude acquise de voir une séquence d'événements répétés. La pratique nous conduit à anticiper l'effet une fois donnée la cause.

Validité : cela dépend de l'idée de connexion nécessaire entre cause et effet ; comme ce n'est pas une idée valable, alors on nie la possibilité de prédire l'avenir.

Les conséquences doivent restreindre l'application du principe de causalité à ce qui nous est donné dans l'expérience. De cette façon, nous procédons à des vérifications et détectons quand elle échoue.

Critique de la Métaphysique

La réalité extérieure

• Nous la concevons sous la notion de substance.
• Nous n'avons pas d'impressions directes de la substance.
• Notre connaissance de la substance et son existence reposent sur le principe de causalité. La substance serait la cause de nos impressions.
• Le principe de causalité est illégitime parce qu'il n'est pas limité aux impressions, mais s'applique entre nos impressions et ce qui en serait la cause.

Dieu

• L'idée de Dieu n'est pas une idée valable parce que nous n'avons pas d'impressions de Dieu.
• L'invalidité du principe de causalité invalide les preuves a priori de son existence.
• Après cela, les tests sont basés sur le principe de causalité, ce qui n'est pas légitime sans impressions de ce qui est pensé comme cause.

Le sujet pensant

• Les rationalistes appuient la revendication de l'existence du moi pensant sur une intuition immédiate.
• L'idée d'une pensée inclut l'idée d'unité qui reste inchangée à travers un flux d'impressions qui se produisent, mais cela ne semble pas possible.

Phénoménisme et Scepticisme

Phénoménisme : l'approche de Hume conduit à la réduction de la réalité à un ensemble de phénomènes qui apparaissent et sont collectés.

Scepticisme : Hume n'est pas un sceptique radical, mais nos connaissances se réduisent à un minimum : des impressions et des souvenirs actuels des impressions passées.

Morale et Sentiment

Rejet du rationalisme moral : la plupart des théories morales sont tombées dans le piège d'essayer d'établir la raison morale. La raison ne peut pas déterminer le comportement, car elle traite de la façon dont les choses sont, et non pas de la façon dont elles devraient être.

Les sentiments sont le fondement de la moralité. Le bien et le mal moral, associés à des sentiments de plaisir et de douleur, ne sont pas compris de manière égoïste.