Éthique, dignité humaine et doctrine sociale

Le droit à l'objection de conscience

Le citoyen est obligé en conscience de suivre les prescriptions des autorités civiles si elles ne sont pas contraires aux exigences de l'ordre moral et aux droits fondamentaux des personnes. Les lois injustes placent une personne moralement droite face à des problèmes dramatiques de conscience : lorsqu'elle est appelée à coopérer à des actions moralement illicites. Ce rejet est un devoir moral et un droit fondamental de l'homme que le droit civil doit reconnaître et protéger : « Quiconque a recours à l'objection de conscience doit être protégé non seulement de sanctions pénales, mais aussi de tout dommage sur le plan disciplinaire, financier et professionnel. »

Il est un devoir de conscience de ne pas fournir de coopération, même formelle, à des pratiques qui, bien qu'autorisées par la législation civile, sont en contraste avec la loi de Dieu. Cela ne peut jamais être justifié en invoquant le respect de la liberté d'autrui ou en s'appuyant sur le fait que la loi civile l'exige. Personne ne peut échapper à la responsabilité morale de ses actes, et chacun sera jugé par Dieu lui-même.

Le travail des enfants

Le travail des enfants est l'une des formes les moins visibles de violence, mais c'est une violence terrible. Au-delà des aspects politiques, économiques et juridiques, c'est essentiellement un problème moral. Léon XIII a mis en garde : « Comme les enfants, nous devons éviter tout travail d'atelier avant que cet âge n'ait permis un développement suffisant de leur corps, de leur intelligence et de leur âme. » Le fléau du travail des enfants, plus de cent ans après, n'a pas encore été éliminé.

Il est vrai que, dans certains pays, la contribution des enfants à l'économie familiale est indéniable et que certaines formes de travail à temps partiel peuvent être utiles. Toutefois, la doctrine sociale dénonce « l'exploitation du travail dans des conditions de véritable esclavage ». Cette exploitation est une violation grave de la dignité humaine, chaque individu étant porteur de dignité, indépendamment de sa condition.

Défaut de la paix : la guerre

Le Magistère condamne la cruauté de la guerre. À notre époque, il est absurde de prétendre que la guerre est un moyen de remédier aux violations de la loi. Il est urgent de trouver des alternatives pour résoudre les conflits internationaux.

1. Auto-défense

En cas de guerre, l'État attaqué a le droit et le devoir d'organiser sa défense. Pour être légitime (guerre juste), elle doit répondre à quatre conditions :

• a) Les dommages causés par l'agresseur doivent être durables, graves et certains.
• b) Tous les autres moyens de mettre fin à l'agression se sont révélés inefficaces.
• c) Les conditions de réussite doivent être sérieuses.
• d) L'utilisation des armes ne doit pas produire des maux plus graves que le mal à éliminer.

2. Défendre la paix

Les forces armées doivent être au service de la paix, de la vérité et de la justice. Les membres des forces armées sont moralement tenus de s'opposer aux ordres de commettre des crimes contre le droit international.

3. L'obligation de protéger les innocents

Le principe d'humanité impose de protéger les civils contre les effets de la guerre. L'Église porte une attention particulière aux réfugiés, victimes de la guerre, en défendant leur dignité.

4. Action contre ceux qui menacent la paix

La punition de l'ordre international vise à corriger le comportement des gouvernements qui violent les règles de la coexistence pacifique. Les sanctions doivent être précises et contrôlées, tout en laissant place à la négociation.

5. Désarmement

La doctrine sociale propose un désarmement général, équilibré et contrôlé. Un État ne doit posséder que les moyens nécessaires à son auto-défense. L'utilisation d'enfants soldats doit être formellement condamnée.

6. La condamnation du terrorisme

Le terrorisme manifeste un mépris total pour la vie humaine et ne peut être justifié. La lutte contre le terrorisme doit respecter les droits de l'homme et les principes d'un État de droit. Aucune religion ne peut tolérer le terrorisme.

De la dignité des femmes au travail

Le génie féminin est nécessaire dans toutes les expressions de la vie sociale. La première étape indispensable est l'accès à la formation professionnelle. La promotion de la femme exige que le travail soit structuré de telle sorte qu'il ne se fasse pas au détriment de la famille, où les femmes ont un rôle irremplaçable.

La persistance de discriminations porte atteinte à la dignité de la femme. Il est nécessaire de supprimer les obstacles empêchant les femmes de développer pleinement leurs fonctions maternelles tout en valorisant leur travail au sein de la famille.

L'éthique médicale

L'éthique médicale étudie les actes médicaux d'un point de vue moral. Elle implique non seulement le médecin et le patient, mais aussi la société dans son ensemble.

A. Euthanasie

Le sens originel de l'euthanasie désignait « l'art de mourir dans la paix ». Aujourd'hui, elle désigne la pratique de causer la mort sans douleur. L'Église catholique s'oppose à l'euthanasie, car Dieu seul donne la vie et peut déterminer le moment de son terme. Laisser la vie suivre son cours naturel est différent de provoquer la mort par la déconnexion d'appareils de survie.

B. Avortement

L'avortement provoqué est le meurtre délibéré d'un être humain dès la conception. Aucune circonstance ni aucune loi ne pourront jamais rendre licite un acte qui est intrinsèquement illicite, car il viole la loi de Dieu.