Évolution et Flexibilité des Systèmes Juridiques

Dans le domaine des droits économiques, le droit local en Europe se caractérisait par la création de fortes restrictions sur la disponibilité des actifs, en particulier la terre. Ce patrimoine était lié à une famille et ne pouvait pas être cédé entre vifs sans le consentement des parents, qui se trouvait à l'époque de sa mort. Il était souvent fixé par contrat ou par des règles de succession testamentaire des biens en les reliant à une certaine lignée. Dans ces cas, le propriétaire était un fiduciaire à vie d'un ensemble de biens qui devaient maintenir l'intégrité de la livraison ultérieure à un successeur par défaut. Toutefois, ils pourraient très bien être mis à profit par des personnes différentes pour un spectacle ou pour fournir d'autres utilités.

Le droit médiéval a établi une relation étroite entre le contrôle sur les choses et la domination politique sur les gens. Les droits politiques sont conçus comme des puissances économiques de la Chambre des Lords, incorporés dans leur succession et faisant l'objet de négociations juridiques.

La propriété des droits fonciers incorpore les attributs d'une loi de nature politique romaine, maintenant une distinction claire entre les pouvoirs publics et les droits des individus à leur propriété, ne concevant pas que les prérogatives du public pourraient être soumises à des affaires juridiques de droit privé.

Le droit romain a été une collection de cas, un ensemble de solutions faiblement structurées. Sa réception suppose, au cas par cas, l'inclusion non réglable, incapable de décision par un acte du pouvoir politique ; seul un travail progressif, doctrinal et jurisprudentiel, pourrait mettre en œuvre les solutions du droit romain.

Une ordonnance juridique souple

La flexibilité est la première caractéristique du système juridique pluraliste de la common law.

1. La flexibilité par la grâce

La flexibilité juridique dérivait de la pluralité des ordres normatifs, de l'ouverture et de la casuistique de la hiérarchie. Elle était le produit de l'idée que le territoire de la faculté était une sorte de « jardin suspendu » entre les cieux et la vie quotidienne : les principes juridiques des décisions judiciaires et la doctrine étaient les règles de la vie quotidienne.

La justice a institué un ordre assez bon et bon pour les affaires humaines. Mais, au-dessus des lois de la nature, se trouve un ordre suprême : l'ordre de la Grâce, intimement lié à sa propre divinité.

Domingo de Soto : la légende veut que l'acte de création, en tant que premier acte, fût un acte sans cause et libre, un acte de pure volonté, un acte de grâce.

Un acte politico-constitutionnel ne résultant pas de la modification ou de l'altération de l'ordre établi s'est avéré être une prérogative extraordinaire et très exclusive des vicaires de Dieu sur terre : les princes. En utilisant ce pouvoir extraordinaire, ils imitaient la grâce de Dieu ; en tant que distributeurs de grâce, si la flexibilité terrestre introduisait un caractère presque divin dans l'ordre humain.