L'influence du droit romain et la tradition canoniste

En outre, cette croyance en la perfection du droit romain a été renforcée par les efforts des juristes qui avaient été formés à l'université à la connaissance juridique du droit romain. Ceux-ci ont, bien sûr, divulgué l'excellence des sources juridiques en travaillant dans les plus hautes sphères du pouvoir. Le droit romain, avec la philosophie grecque, la littérature et la médecine classique gréco-romaine, a intégré les modèles des milieux intellectuels en Europe, qui n'ont jamais cessé de le vénérer.

1.3. L'influence du droit romain dans la législation locale

Dans les domaines couverts par la loi locale, l'uniformité était en cours, causée par l'influence croissante du principe romain du législateur :

• Au départ, cette influence a été générée par les anthologies législatives des Dark Ages. Exemple : le Bréviaire d'Alaric est une collection de documents organisée en droit civil.
• Entre le Ve et le Xe siècle, les notaires et greffiers étaient les seuls à produire des documents écrits dans une culture juridique de haut prestige, dans un monde où l'analphabétisme dominait.
• Par la suite, la réception du droit romain a vu des avocats présents aux ministères des Affaires étrangères utiliser des formules réelles pour faire valoir les prétentions politiques des rois et des empereurs, menant à l'émergence de véritables sources locales de droit fortement imprégnées de principes romains.

1.5. La tradition canoniste

Le droit canon est la loi de l'Église chrétienne :

1. En tant qu'institution, l'Église a toujours eu un droit diffusé, à l'origine presque entièrement issu de la volonté de Dieu révélée dans les livres sacrés.
2. Dans les temps apostoliques, les chrétiens nourrissaient l'espoir de résoudre les problèmes de discipline interne de l'Église et les relations entre les croyants, fondés sur la parole de Dieu, les enseignements du Christ et les exigences de l'amour fraternel.
3. La nature clandestine du christianisme durant ses trois premiers siècles a rendu pratiquement impossible l'existence d'un appareil juridique et judiciaire. Tout a changé quand l'empereur Constantin, au IVe siècle, a consenti à la liberté de culte.
4. La compétence du pape et des évêques envers les fidèles a pu, depuis ce temps, être ouvertement exercée, et fut même encouragée par le pouvoir impérial, qui a rendu les décisions épiscopales exécutoires, permettant de juger les litiges volontairement alloués à la juridiction ecclésiastique ainsi que les infractions de nature purement religieuse.