Introduction à la métaphysique et ses grands courants

Thème métaphysique

La métaphysique est l'étude des caractéristiques de la réalité et de l'être. Aristote a averti que plus au-delà des problèmes posés par l'étude des phénomènes naturels, il sera nécessaire d'analyser les aspects communs de toutes les analyses du réel. Cela a fait l'objet de la philosophie première et l'objet de la présente est l'étude de la réalité et de tout ce qui existe.

Aristote disait que la philosophie traite d'abord les caractéristiques de « l'être en tant qu'être » dans l'histoire de « ce qui est », également appelée « le corps », et a voulu identifier leurs premiers principes et causes. Également connu sous le terme de directeur général de la philosophie avec l'ontologie, qui, pour Aristote, était la plus haute forme de la philosophie. Il l'appelle donc la philosophie première.

La métaphysique a été identifiée avec la philosophie et les autres branches de la science. Les branches de la philosophie sont dérivées d'elle. La métaphysique classique, caractérisée par un niveau d'abstraction, a pour but de décrire le dénominateur commun du réel. Eh bien, les traits ont été « réels au-delà » et « transcendance » des spécificités des êtres particuliers. C'était un savoir de type transcendantal.

Le discours métaphysique est un discours argumentatif : il s'agit d'une connaissance rationnelle, avec des arguments qui doivent être fundamentés. Elle est présidée par certains principes ou exigences :

• 1. Le principe de non-contradiction : qui affirme qu'il est impossible qu'au même moment, un être déterminé ait une propriété et ne l'ait pas.
• 2. Le principe du tiers exclu : qui stipule que quand un objet a une propriété particulière, il a celle-là et pas d'autres.

Dans les caractéristiques de la métaphysique, on peut mettre en évidence :

• 1. C'est toujours une connaissance des principes : analyser les premiers principes de la réalité.
• 2. Elle a un caractère radical : elle parle de la « racine » de la réalité et essaie de trouver ce qui constitue l'essence des choses concrètes.
• 3. Elle a une prétention de totalité : de ce point de vue, elle tente de surmonter les différences des choses particulières.
• 4. Elle pense la réalité en référence à l'homme fondamental : tous les problèmes sont analysés comme une référence de l'univers des êtres humains.

Il y a des questions communes à toutes les sciences qui ne sont pas résolues dans un laboratoire. Ce sont des questions très généralistes comme : quelle est l'origine des choses ?

Deux questions fondamentales sont posées :

1. Heidegger : pourquoi y a-t-il quelque chose et non pas plutôt rien ?
2. Quelles sont les caractéristiques de ce qui est ?

Dans le réel, comme il y a des choses qui existent et d'autres non, considérons trois exemples :

• 1. Fait : un jouet.
• 2. Réalité virtuelle : un jeu.
• 3. Nous savons qu'il y a des rêves, des hallucinations, des escroqueries...

Dans le monde extérieur de la réalité se trouvent des exemples qui ont occupé les philosophes pendant des siècles. Elles s'ordonnent sur une série de postures qui sont :

• 1. Réalisme du sens commun : il y a un monde réel et extérieur à nous qui est perçu par les sens et analysé par la science.
• 2. Exception : notre organisation ne nous donne pas une image fiable du monde extérieur, nous pouvons nous tromper et voir ou entendre des choses qui ne sont pas réelles.
• 4. Phénomène : impossible de donner une vision globale du monde.

Depuis, parmi les grands penseurs philosophiques, on rencontre Platon qui propose un système métaphysique parmi les modèles les plus importants :

Platon est dualiste, il pense qu'il y a deux types de réalités différentes. D'une part, la réalité matérielle montrée par les sens, et d'autre part, les objets de la raison et les mathématiques, qui ne changent jamais. Selon Platon, la réalité vraie se trouve dans le monde des idées.

Depuis, il y a Aristote : pour lui, la réalité essentielle est la substance. La question de l'être de la réalité amène à la question sur la substance de chaque chose. Ce qui possède une substance est quelque chose qui a une nature propre, un mouvement, une cause de son évolution. Cela implique l'acceptation de la réalité des choses particulières ; elle se trouve dans l'expérience sensorielle, contrairement à ce que Platon pensait.

Et enfin, Marx a averti de la nécessité de penser la nouvelle société résultant de la révolution industrielle. Son renversement de l'idéalisme de Hegel conduit à une critique naissante de la société capitaliste. Contrairement à Hegel, Marx pense que la réalité fondamentale n'est pas la raison ni la conscience, mais le sujet.

Le noyau proposé de la critique de Marx comporte trois points :

1. Seule la matière existe.
2. Le présent est transformé par le travail humain.
3. Les relations humaines ont un certain développement historique.