Nature humaine, marxisme et contrat social de Rousseau

La nature humaine et l'influence sociale

Si, paradoxalement. Car si nous parlons de la nature, ce que nous appelons social, instinctif et biologique ne correspond pas à l'intérieur de ces catégories, car il est lié à l'homme et à la culture proprement dite. L'être humain, en tant que nouveau-né, ne peut pas survivre sans les soins d'autrui, ce qui constitue la première interaction sociale. À partir de là, s'établit une relation de dépendance qui dure pendant de nombreuses années.

La dépendance et la maturité biologique

Les animaux supérieurs accèdent à l'indépendance en quelques mois car ils atteignent un niveau élevé de maturité avant la naissance. Les êtres humains n'arrivent pas à maturité complète au moment de la naissance ; celle-ci se produit durant le développement de la petite enfance. L'observation peut tomber dans un cercle vicieux, car si nous déterminons que la nature humaine dépend de son environnement social, et que le comportement social lui-même est déterminé par la sélection naturelle, cela a modifié la nature de l'homme dans son évolution et son adaptation.

Les classes sociales selon le marxisme

Les marxistes croient que la société capitaliste est divisée en classes sociales, parmi lesquelles ils en distinguent principalement deux.

Le prolétariat et le lumpenprolétariat

La classe ouvrière ou prolétariat : Marx a défini cette classe comme « les personnes qui vendent leur travail et n'ont pas de moyens de production ». Il la considérait comme responsable de la création de la richesse d'une société (les bâtiments, les ponts et les meubles, par exemple, sont physiquement construits par les membres de cette classe ; les services sont également rendus par ces employés). Le prolétariat peut être divisé, à son tour, en prolétariat ordinaire et en lumpenprolétariat : ceux qui vivent dans l'extrême pauvreté et ne peuvent pas trouver un emploi légal régulier. Ceux-ci peuvent être des prostituées, des mendiants ou des indigents.

La bourgeoisie

La bourgeoisie : ceux qui « possèdent les moyens de production » et utilisent le prolétariat.

La vision de Rousseau et le contrat social

Rousseau soutient que, loin d'être une guerre civile permanente, l'état de nature est caractérisé par la liberté, l'égalité et la bonté. Les êtres humains vivent dans une sorte d'innocence originelle jusqu'à ce que l'émergence de la société encourage l'égoïsme et le mal. Le Contrat Social est l'élimination des intérêts individualistes par la soumission de chaque citoyen à la volonté générale, établie à l'unanimité.

La corruption sociale et la volonté générale

Rousseau pense que la société, tout en garantissant certains besoins de base, corrompt les humains en les jetant dans la concurrence. Mais il est convaincu qu'après avoir quitté l'état d'innocence originelle, il n'y a pas de retour possible, et seul un accord entre les citoyens peut parvenir à atténuer les conséquences désastreuses d'une société corrompue. Ainsi est née la nécessité du Contrat Social. L'homme est né libre, mais partout il est enchaîné. Le pouvoir qui régit cette société est la volonté générale qui va chercher le bien commun de tous les citoyens. Ce que Rousseau propose, c'est que chaque citoyen vive en accord avec tout le monde. Le véritable contrat de Rousseau doit être un contrat de liberté.