Philosophie Contemporaine et Condition Humaine

Philosophie contemporaine

Nous continuons avec des philosophes comme Hegel, Comte et Marx. De plus, une vision dialectique de l'histoire avance par bonds à travers une opposition (thèse, antithèse) et l'histoire se poursuit par ces luttes à travers les révolutions.

L'histoire de chaque « patient » concerne les communautés sociales qui incarnent des idées, souvent contradictoires. L'agent en question est constitué par les idées : le changement entraîné est le moteur de la société.

L'objectif social de l'histoire est la réalisation du projet commun proposé. Le sens de l'histoire est d'aider chaque projet social à se réaliser. L'individu seul n'est pas important ; il existe une mission historiciste de l'existence humaine.

Philosophie naturelle

Ortega y Gasset suit Toynbee. Ils conçoivent une histoire universelle et globale. Le « patient » est constitué par les cultures des peuples ; les plus importantes sont les cultures occidentale-chrétienne, islamique, indienne et orientale.

Les agents en question peuvent être multiples : l'action personnelle de chaque individu libre, une action qui vise un changement dans la société. Ce changement social, que la clairvoyance apporte, ne supporte pas l'opinion collective de l'histoire. Elle cherche à réaliser une société juste qui respecte les droits de l'homme, tout en soulignant que la société sera toujours imparfaite. L'objectif personnel est d'atteindre le bonheur à travers la réalisation de soi.

Grandeur et fragilité de l'homme

La personne se sent capable de contrôler la nature, et ce, à un rythme très rapide, ce qui amène l'homme à croire en ses capacités. Non seulement il maîtrise l'art de la nature, mais il domine aussi le destin de l'homme. Cependant, il est également conscient de sa faiblesse ; il n'y a jamais eu autant d'anxiété chez les humains.

Les humains modernes ont des craintes, même envers la société elle-même. Les changements techniques produisent de la fierté, mais ils sont aussi préoccupés par le danger de destruction. Une personne ne peut maîtriser la critique avec un optimisme sans réserve, car elle est déchirée entre l'admiration et la peur : la peur de ce que l'homme pourrait se faire à lui-même.