La Philosophie d'Ortega y Gasset : Le Ratiovitalisme

La philosophie d'Ortega : Comprendre la vie par la raison

La philosophie d'Ortega est une tentative de comprendre la vie par la raison. Pour lui, la philosophie est un outil utile, une fin et un besoin intellectuel de connaître le pourquoi de la réalité. Il adopte une attitude rebelle et anticonformiste : ce qui est « donné » lui semble inadéquat, il en cherche donc la cause. Ses caractéristiques principales sont :

• L'impératif de l'autonomie ;
• Le principe de pantonomie ;
• La connaissance théorique par une recherche rationnelle exprimable.

C'est une ontologie du travail qui cherche la vérité, car elle est essentielle à la raison.

L'erreur de la philosophie traditionnelle

L'erreur de la philosophie passée réside dans son incapacité à comprendre la vie. Le réalisme a examiné l'objet comme une réalité indépendante du sujet. L'idéalisme, quant à lui, a séparé le sujet de l'objet, commettant la même erreur. La réalité radicale est la vie, qui comprend le sujet avec le monde. Le fondement de toutes les réalités est la vie. Pour Ortega, la vie est la réalité ultime où se synthétisent la réalité cosmique et la réalité personnelle ; elle est ce qui nous est donné.

La théorie de la connaissance : Le perspectivisme

Ortega défend une théorie de la connaissance basée sur différents points de vue. Toute connaissance de la réalité est une perspective. Il existe de nombreux points de vue, chacun ayant sa propre vision du monde. Il n'y a donc pas qu'une seule vérité absolue, mais une accumulation de perspectives. Il est impossible d'atteindre la vérité absolue, mais élargir notre compréhension appelle au dialogue. La perspective est nécessairement liée à une circonstance particulière, ce qui limite la connaissance.

L'homme et sa nature circonstancielle

L'homme est essentiellement de nature circonstancielle. Le sujet donne du sens à son environnement par l'interaction entre soi et les circonstances : « Je suis moi-même et ma situation. » Pour comprendre la vie, il faut en connaître les catégories :

• Le séjour dans le monde ;
• La vie comme imprévu et problème ;
• La prise de décision (un projet ouvert aux possibilités) ;
• La liberté limitée par les faits ;
• Le changement et la pluralité.

D'un point de vue épistémologique, il existe une raison vitale (raison incarnée, liée à la vie, méditative et historique).

Le Ratiovitalisme : Une raison incarnée

Cette raison essentielle, incarnée et historique, est responsable de la compréhension de la vie (le ratiovitalisme) et ouvre de nouveaux horizons. La vie n'est pas que pensée, elle est aussi sentiment ; il faut donc la comprendre dans son intégralité. Il existe une raison extra-historique qui anticipe l'explication de l'histoire. C'est un rapport, un logos et une conception rigoureuse, et non une panacée absolue. Elle devient une réalité en essayant d'appréhender le projet sans fin de l'homme.