L'Universalité et l'Égalité des Droits Fondamentaux

Toutefois, ce caractère « officiel » dans notre définition ne suffit pas à identifier les droits fondamentaux sur la base de l'égalité juridique. En effet, mais cette universalité, exprimée par la quantification universelle des (types de) personnes qui sont titulaires de ces droits, doit être configurée comme une caractéristique structurelle de ces derniers ; comme nous le verrons, cela implique la non-disponibilité d'intérêts importants et inaliénables qu'ils comprennent. En fait, dans l'expérience historique du constitutionnalisme, de tels intérêts coïncident avec les libertés et les autres besoins de garantie, obtenus au prix de luttes et de révolutions : de la vie, de la survie, de l'égalité et de la dignité des êtres humains. Mais cette garantie est réalisée précisément à travers la reconnaissance universelle de leur disposition en tant que droits constitutionnels fondamentaux, superordonnés à tout pouvoir de décision. S'ils sont le caractère normatif de « tous » (membres d'une classe particulière de sujets), ces droits ne sont pas aliénables ou négociables, mais correspondent, pour le dire en un sens, à des prérogatives a-contingentes et inaltérables, non des propriétaires, mais constituant tant de limites insurmontables et de liens pour toutes les autorités, tant publiques que privées. D'autre part, il est clair que cette universalité n'est pas absolue, mais relative aux arguments sur la base desquels elle repose. En effet, la « totalité » de ces droits qui peuvent prédiquer l'égalité est logiquement liée aux catégories de sujets dont la participation est normativement reconnue.

D'autre part, il est clair que cette universalité n'est pas absolue, mais relative aux arguments sur la base desquels elle repose. En effet, la « totalité » de ces droits qui peuvent prédiquer l'égalité est logiquement liée à la classe de ceux à qui leur titre est légalement reconnu. Ainsi, si l'intension de l'égalité dépend de la quantité et de la qualité des intérêts protégés en tant que droits fondamentaux, l'extension de l'égalité — et donc le degré d'un système démocratique — dépend de la mesure de ces catégories de sujets, à savoir la suppression ou la réduction des différences de statut qui les déterminent. Dans notre définition, ces sortes de sujets ont été identifiés par le statut déterminé par l'identité de « personne », de « citoyen » et/ou de « capable d'agir » qui, comme nous le savons, ont fait l'objet, au cours de l'histoire, des contraintes les plus variées et de discriminations. La « personnalité », la « citoyenneté » et la « capacité d'agir », en tant que conditions de la propriété égale de tous les différents types de droits fondamentaux, sont donc les paramètres de l'égalité et de l'inégalité dans les Droits fondamentaux. Ceci est démontré par le fait que leurs budgets peuvent être, et ont toujours été, plus ou moins étendus : extrêmement restreints dans le passé, lorsque le sexe, la naissance, le cens, l'éducation ou la nationalité en excluaient la plupart des individus, ils ont été progressivement étendus, mais n'ont pas encore atteint, même aujourd'hui, du moins en ce qui concerne la citoyenneté et la capacité d'agir, une extension universelle à tous les êtres humains.