Notes, résumés, travaux, examens et problèmes

L'action sociale et les automatismes

• Exemple : Le fait de s’habiller. SM (Sens Manifeste) : se protéger du froid ; CL (Code Logique) : une façon de manifester sa position dans l’échelle sociale.
• Parler. SM : dialoguer et communiquer ; CL : montrer son appartenance à l’échelle sociale.

Analyses sociologiques de la conscience

Le point de vue de Karl Marx

Approche Morale et Conscience

Conscience Morale et Mœurs Sociales

La conscience morale peut nous amener à entrer en conflit avec les mœurs, la morale issue de la société et la tradition. La conscience morale permet de prendre du recul par rapport à cette tradition, à ces mœurs. Cette prise de distance s’exprime dans la comparaison entre ce qui existe en fait et ce qui devrait exister en droit. L’expression ultime de la conscience morale est les choix libres, car on prend du recul par rapport aux valeurs léguées par la société.

C'est alors que les critères d'évaluation entrent en jeu pour permettre de distinguer.

Valeurs Morales : Innées ou Acquises ?

Les valeurs morales sont-elles innées ou acquises ?

• Innées : Appartenant à

Introduction à la Conscience et au Sujet

La conscience est la capacité de se rendre compte de ce qui se passe à l'extérieur et à l'intérieur de soi.

Contrairement à l'Homme, l’animal n’est pas capable de prendre du recul par rapport à lui-même. On en déduit donc que la conscience de soi est propre au sujet (être conscient de soi).

Caractéristiques fondamentales du sujet

Le sujet est constitué de trois caractéristiques essentielles :

• Unité : Individuel et unique.
• Identité : Capable de dire « je ».
• Permanence : Demeure le même à travers le temps.

Pour qu'un sujet soit responsable de ses actes passés, il doit jouir d'une certaine ipséité (identité propre, ce qui rend une personne unique et absolument distincte d’une autre)... Continuer la lecture de "La Conscience de Soi, Liberté et Identité: Analyse Philosophique" »

David Hume et la Sympathie

Hume nous dit que la meilleure façon de se rapprocher de quelqu’un sans se perdre en lui, c’est la sympathie : se mettre à la même place qu’autrui en maintenant une distance prudente à l’égard de ce dernier. Tout ceci sans renoncer à notre identité ni à nos différences par rapport à lui.

Évolution de la Conception de l'Individu

Conception Ancienne : Les Sociétés Holistes

Les sociétés anciennes sont des sociétés holistes : le tout s’impose aux parties. Les individus font partie d’un tout qui les dépasse. Ces sociétés sont fortement hiérarchisées, car un ordre divin leur donne son principe tangible. Cependant, leur principe de base est **l’inégalité de ses membres** : tous les hommes... Continuer la lecture de "De l'Holisme à l'Individualisme : Le Rapport à Autrui" »

Gérer la critique d'autrui : les erreurs à éviter

• La première erreur : Refuser l’image renvoyée. Il faut éviter de refuser l’image qu’autrui peut me renvoyer de moi-même. Ceci me permet de me remettre en question. Si l’on n’assume pas les critiques de l’autre, on peut tomber dans la mauvaise foi.
• La deuxième erreur : Accepter les critiques sans filtre. Il faut éviter d'accepter sans filtre les critiques d’autrui : se laisser enfermer dans l’image renvoyée de nous, l’accepter aveuglément. Le risque est de s’aliéner, l’homme étant phagocyté par les autres.

III. Peut-on connaître autrui ?

a) L'accès indirect et l'apparence

Le premier accès à autrui est indirect. Ce qui est connu d’autrui, c’est l’apparence... Continuer la lecture de "Philosophie : Connaître Autrui et Gérer la Relation aux Autres" »

Les deux modalités du désir selon Spinoza

Spinoza distingue deux modalités du désir : le désir passif et le désir actif.

Désir Passif : La Nécessité de la Nature

Le désir passif n’est pas l’expression de mon désir propre, mais l’expression d’une nature extérieure à moi, et qui agit sur moi. C’est, en gros, le désir mal compris par le sujet, car celui-ci fait sien le désir de quelqu’un d’autre. Par exemple, quand on effectue des études longues parce qu'on pense que c’est ce qui nous convient, mais qu'on est en réalité influencé par des opinions extérieures, on fait nôtre le désir de nos parents.

Le risque est donc la passion : nous ne sommes pas capables d’organiser nos rencontres avec les choses, et nous... Continuer la lecture de "Spinoza : Comprendre le Désir Passif et Actif pour la Liberté" »

Optimisme et pessimisme anthropologique

C’est alors que, dans la tradition philosophique, apparaît l’optimisme anthropologique qui défend que l’homme est bon par nature.

Le pessimisme anthropologique défend, quant à lui, que l’homme est mauvais par nature, égoïste.

Aristote : l'entente harmonieuse

Aristote nous dit que la relation qu'entretient l’homme avec autrui est l’entente harmonieuse. L’homme traite autrui comme il se traite lui‑même, avec bienveillance, sous l’angle de la concorde. Il ne va pas nier les conflits mais il n’y a pas, selon lui, de lutte pour la reconnaissance.

Hegel et la rivalité

Hegel envisage le rapport de l’homme à autrui sous l’angle de la rivalité et du conflit. Autrui est une source d’affrontement... Continuer la lecture de "Autrui, reconnaissance et dialectique maître–esclave" »

Autrui — Introduction

Le mot français autrui vient du latin alter qui signifie « l’autre ».

Sens courant (rarement utilisé)

Le terme « les autres » fait référence au « on » impersonnel de l’anonymat, c’est‑à‑dire à la masse d’individus.

Sens philosophique

L’autre être humain doué de conscience que je retrouve en face de moi : je n’ai pas accès à son esprit, ni à ses états d’âme, ni à ses sentiments ; on ne connaît que l’extérieur. Autrui est une autre conscience qui n’est pas moi. Autrui renvoie à un autre moi qui n’est pas moi. Autrui est un moi pour lui‑même, car cet autre être, différent de moi, possède lui aussi une conscience. On peut le mettre en relation avec la notion de conscience.

On... Continuer la lecture de "Autrui : conscience, altérité et connaissance de soi" »

Questions fondamentales

Faut-il maîtriser ses désirs ?

Les anciens, et plus précisément Platon, affirment que le désir décentre l'homme et l'empêche d'être maître de lui-même. La philosophie, quête de sagesse et de bonheur, permet de maîtriser nos besoins pour éviter la démesure. La sagesse et la raison nous rendent maîtres de nous-mêmes. Cette maîtrise est une nécessité pour ne pas sombrer dans l'hybris. L'homme doit être autosuffisant, sinon il devient esclave de ses désirs. Cette idée est développée par Platon dans Le Banquet.

Les hommes se trompent souvent sur l'objet du désir. Le désir amoureux, par exemple, est attiré par la beauté, qui porte l'idée de beauté. Les personnes belles ne sont que des copies dégradées... Continuer la lecture de "Maîtriser les désirs : perspectives philosophiques" »