Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

La Liberté à Travers les Âges

Dans l'Antiquité, la liberté a été comprise comme la capacité des humains à agir en dépit des contraintes imposées par l'homme. La nature est libre, mais cela implique la responsabilité de leurs actes.

Au Moyen Âge, la liberté était liée à la loi divine.

Dans la liberté moderne, une conséquence est la reddition de comptes. La liberté individuelle est le fondement des formes politiques et économiques modernes. L'auto-choix par les êtres humains est un droit.

Éthique et Morale : Définitions et Relation

La morale est liée à l'action. L'éthique, qui réfléchit sur la morale, a une relation avec les faits. La morale est l'ensemble des règles et coutumes acceptées comme appropriées dans un lieu... Continuer la lecture de "Liberté, Éthique et Morale : Concepts et Fondements" »

[Expérience] La notion d'«expérience» joue un rôle fondamental dans la théorie kantienne de la connaissance. Kant admet, comme les empiristes, que l'expérience est le point de départ de la connaissance. La connaissance commence avec elle. Cependant, pour lui, elle n'est pas la seule condition nécessaire, c'est-à-dire qu'aucune connaissance ne découle uniquement de l'expérience. En outre, «l'expérience» apparaît chez Kant comme ce qui rend possible la connaissance. À son avis, il n'est pas possible de connaître tout ce qui est dans «l'expérience possible». Comme la connaissance concerne aussi le monde de l'apparence, la notion d'«expérience» est étroitement liée à la notion d'apparence. Ainsi, la critique de la raison... Continuer la lecture de "L'expérience et la connaissance a priori chez Kant" »

Théorie de la Connaissance et Ontologie chez Platon

La théorie de la connaissance chez Platon doit être exposée en relation avec ses approches ontologiques.

Dualisme Ontologique et Épistémologique

De même que dans le domaine de l'être, Platon établit un dualisme ontologique en distinguant deux mondes opposés, le sensible et l'intelligible, de même, sur le plan épistémologique, Platon distingue les connaissances propres au monde sensible et celles pertinentes pour le monde intelligible.

La Doxa : Connaissance du Monde Sensible

Du monde sensible, caractérisé par l'évolution et le changement, nous ne pouvons obtenir qu'une connaissance qui est de nature délicate. Platon dit que cela ne peut être que la doxa, l'opinion, qui, au mieux,... Continuer la lecture de "La Théorie de la Connaissance chez Platon : Doxa, Épistémè et Dialectique" »

Alma

Il s'agit d'une substance spirituelle, principe de vie. Elle est simple, car elle ne peut être décomposée en plusieurs parties, et immortelle. C'est donc une substance indépendante du corps et n'a pas besoin de lui pour exister. Elle est le principe de la conscience, c'est-à-dire ce par quoi je connais.

Certitude

La certitude est une adhésion ferme de l'esprit à une vérité. Elle reconnaît pleinement la clarté et la distinction, et est soumise à la garantie de la vérité. Elle est la base de l'évidence. Elle se réfère à la preuve comme étant certaine, vraie, même si l'on peut avoir une fausse certitude : être sûr que quelque chose est vrai alors que c'est en réalité faux.

Clarté et Distinction

Elles appartiennent à la... Continuer la lecture de "Concepts Clés de la Philosophie Cartésienne" »

La théorie de la connaissance, ou épistémologie, chez Aristote et Thomas d'Aquin présente les caractéristiques générales suivantes :

Caractéristiques Générales de la Théorie de la Connaissance

• 1) Distinction des niveaux : Elle distingue deux niveaux de base de la connaissance : la sensibilité et l'entendement (ou intellect).

• 2) Empirisme au sens large : La connaissance sensible rend compte des aspects sensibles de la réalité (la matière sensible), tandis que la connaissance intellectuelle saisit d'autres aspects de la réalité qui ne peuvent être appréhendés par la connaissance sensible, tels que la causalité, les implications logiques, etc. Cependant, ces deux niveaux sont présents simultanément dans la connaissance humaine,

Contexte Historique

Dans les années 1950 et 1960, la psychologie humaniste émerge aux États-Unis comme une troisième force, aux côtés de la psychanalyse et du behaviorisme. Cette période est marquée par:

• L'influence de Bühler, qui met l'accent sur l'accomplissement et la satisfaction dans la vie humaine, en soulignant des tendances fondamentales telles que la réponse aux besoins, l'adaptation, la créativité et le maintien de l'ordre interne.
• La vision de Maslow d'une Eupsychia, où chaque individu est sain, capable de gérer ses émotions, spontané et créatif. Il décrit des individus confiants, ouverts aux changements et heureux.
• La perspective de Rogers, qui voit l'homme comme l'architecte responsable de sa propre vie, libre et

Types d'études en recherche

• Observation naturelle
• Études de corrélation
• Études expérimentales
• Faits psychologiques
• Contrôle

Réalisme naïf

Le réalisme naïf considère que les faits, dans un acte de connaissance, ne sont pas influencés par nos structures cognitives. La réalité s'impose à l'individu.

Caractéristiques du paradigme positiviste

• S'oppose aux vérités relatives en philosophie des sciences
• Utilise des conceptions élaborées et des techniques mathématiques sophistiquées pour plus d'objectivité
• Génère du dogmatisme et des attitudes arrogantes néfastes au progrès en éducation

Types de variables en éducation

• Variable augure
• Variable de contexte
• Variable de procédé
• Variable de produit

Écologie de la classe

L'écologie de la classe... Continuer la lecture de "Paradigmes et Méthodes de Recherche en Éducation" »

L'éthique : Réflexion sur le Bien et le Mal

Ce qui est bon : L'éthique est la réflexion sur la morale, à savoir la réflexion sur ce que nous considérons comme bon et mauvais. Nous sommes tous conscients de certaines normes morales, bien qu'elles ne fassent pas partie d'un code écrit. Nous attachons tous des valeurs morales à certaines actions, qu'elles soient les nôtres ou celles d'autres personnes. Nous avons tous une éthique, même si nous en sommes peu conscients. Dans nos décisions, nos opinions sur ce que nous pensons être bon ou mauvais laissent transparaître notre position éthique particulière.

Aristote : Le Bonheur comme But Ultime

Aristote, la bonne chose, c'est le bonheur : Pour Aristote, toutes les actions humaines... Continuer la lecture de "Éthique, Bonheur et Souffrance : Perspectives Philosophiques" »

Critique de la Philosophie Traditionnelle chez Nietzsche

Critique de la Métaphysique Traditionnelle

Nietzsche critique l'ensemble de la tradition philosophique occidentale en s'attaquant à trois points :

1. La métaphysique traditionnelle (ontologique et épistémologique)
2. La morale
3. Les sciences positives

La Multiplicité et le Changement : Critique de l'Ontologie Traditionnelle

Nietzsche accuse la tradition philosophique occidentale de falsifier la réalité et de mentir sur l'être des choses. En effet :

• Pour Nietzsche, la réalité, l'être, c'est la multiplicité et le changement, la diversité et le mouvement qu'il appelle métaphoriquement « vie ». La tradition philosophique, en revanche, a préconisé le contraste suivant : le monde réel ou

John Locke

Contexte Historique et Social

Locke est le philosophe qui a jeté les bases de l'empirisme.

Au XVIIe siècle, l'Angleterre a connu une transformation politique majeure. C'est là qu'a eu lieu la première révolution politique moderne, suite à l'union de la bourgeoisie et de la noblesse contre l'absolutisme de la dynastie des Stuart. Cette révolution libérale a mené à une monarchie parlementaire où le roi, avec la Chambre des Communes et la Chambre des Lords, adoptait différentes mesures.

Quand Locke est né, Charles Ier régnait sur l'Angleterre, l'Écosse et l'Irlande. Les relations entre le monarque et les assemblées étaient initialement stables et pacifiques, fondées sur le consensus. Cependant, des problèmes sont apparus... Continuer la lecture de "John Locke : Empirisme, Politique et Tolérance" »