Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Optimisme et pessimisme anthropologique

C’est alors que, dans la tradition philosophique, apparaît l’optimisme anthropologique qui défend que l’homme est bon par nature.

Le pessimisme anthropologique défend, quant à lui, que l’homme est mauvais par nature, égoïste.

Aristote : l'entente harmonieuse

Aristote nous dit que la relation qu'entretient l’homme avec autrui est l’entente harmonieuse. L’homme traite autrui comme il se traite lui‑même, avec bienveillance, sous l’angle de la concorde. Il ne va pas nier les conflits mais il n’y a pas, selon lui, de lutte pour la reconnaissance.

Hegel et la rivalité

Hegel envisage le rapport de l’homme à autrui sous l’angle de la rivalité et du conflit. Autrui est une source d’affrontement... Continuer la lecture de "Autrui, reconnaissance et dialectique maître–esclave" »

Désirer est-ce nécessairement souffrir ?

On remet en question la tendance d’envisager le désir comme un manque ou une carence. Si le désir se présente comme un objet inaccessible, il est vécu comme une souffrance, car c’est l’expression d’un manque : une conception négative.

À la négativité de cette souffrance correspond l’espoir de pouvoir y mettre un terme par la satisfaction du désir et l’obtention de celui-ci. Mais le risque est l’idéalisation de l’objet désiré, car cette satisfaction, une fois l’objet obtenu, n’est que partielle : on désire également le style de vie qui y est rattaché. C’est une conception avancée par Gilles Deleuze : « Désirer, c’est faire l’amour avec des mondes ». Par exemple,... Continuer la lecture de "Désirer est-ce nécessairement souffrir ? Analyse philosophique" »

Les deux modalités du désir selon Spinoza

Spinoza distingue deux modalités du désir : le désir passif et le désir actif.

Désir Passif : La Nécessité de la Nature

Le désir passif n’est pas l’expression de mon désir propre, mais l’expression d’une nature extérieure à moi, et qui agit sur moi. C’est, en gros, le désir mal compris par le sujet, car celui-ci fait sien le désir de quelqu’un d’autre. Par exemple, quand on effectue des études longues parce qu'on pense que c’est ce qui nous convient, mais qu'on est en réalité influencé par des opinions extérieures, on fait nôtre le désir de nos parents.

Le risque est donc la passion : nous ne sommes pas capables d’organiser nos rencontres avec les choses, et nous... Continuer la lecture de "Spinoza : Comprendre le Désir Passif et Actif pour la Liberté" »

La liberté selon Spinoza

Pour Spinoza, ce qui s’oppose à la liberté est la contrainte (expression d’une nécessité exercée sur moi par une nature supérieure à la mienne). Ce n’est donc pas la nécessité qui s’oppose à la liberté, car le libre arbitre de la volonté est une illusion de la conscience. À l'inverse, les idéalistes pensent que la liberté s’oppose à la nécessité, car être libre serait être la cause première de ses choix et actes.

Kant

Selon Kant, la liberté est déterminée par le domaine pratique (moral) et non par le domaine théorique (raison). En effet, la raison est confrontée à des antinomies, c'est-à-dire qu'elle peut affirmer que l'homme est libre et son contraire. La liberté de l'homme est déterminée par les lois et par le devoir, et donc pas par la raison, qui ne distingue pas entre le bien et le mal. L'action faite par devoir est considérée comme le modèle de l'action libre pour Kant. Ainsi, lorsqu'on agit par devoir, on n'agit pas en fonction de l'instinct du bonheur ou de nos désirs, car les désirs nous attachent et nous rendent esclaves. D'ailleurs, pour Kant, c'est le devoir qui nous rend libres, car si l'homme obéit au devoir, il ne pourra... Continuer la lecture de "Liberté et morale chez Kant, Sartre et Platon" »

Les Figures Spirituelles et les Couleurs

• ROUGE : Grand Manitou, Vishnu, les Incas, Krishna.
• JAUNE : Shu, Japonais, Bouddha.
• NOIRE : Muanda-Kongo, Ba Kongo, Kimbangu.

Objectifs du Cours sur les Envoyés de Dieu

• Dieu : personne ne l'a jamais vu.
• Personne ne connaît les intentions de Dieu.
• Dieu est le créateur.

Quels sont les Objectifs du Cours sur la Foi ?

• Elle ne vient pas de l’humain.
• Elle est une question devant la souffrance et le mal.
• Elle est une question du libre arbitre.

Deux Alternatives pour Sortir de la Crise Actuelle

• La démocratie.
• L'ouverture et la démarche scientifique.

Quelles sont les Trois Composantes de la Conscience ?

• L’amour.
• La volonté.
• La conscience.

Arguments sur ce que la Foi n'est pas

Donnez 3 arguments qui ne sont pas de l'ordre... Continuer la lecture de "Théologie et Philosophie : Foi, Raison et Liberté" »

La Science et l'Épistémologie

• David Hume (empirisme) : la connaissance vient uniquement de l’expérience. On ne sait pas que le soleil se lèvera demain, on sait juste qu’il s’est levé aujourd’hui.
• Auguste Comte : on ne peut connaître qu’à travers les six sciences expérimentales (chimie, mathématiques, physique, biologie, astronomie, sociologie).
• « Le critère de la scientificité d’une théorie réside dans la possibilité de l’invalider, de la réfuter ou encore de la tester. » — Karl Popper (1902–1994) (Trois temps : théorie, déduction, expérience qui vérifie).
• « L’expérience n’est qu’une observation invoquée dans un but de contrôle. » — Claude Bernard (1813–1878).
• « L’expérience : c’est là

Sartre et le concept de mauvaise foi

Pour Sartre, la mauvaise foi est une forme d'auto-tromperie dans laquelle nous nous persuadons nous-mêmes que nous sommes limités par des circonstances extérieures, plutôt que de reconnaître notre liberté fondamentale de choisir et d'agir. C'est un état dans lequel nous refusons de prendre la pleine mesure de notre responsabilité dans nos propres actions et de notre pouvoir de décision.

La mauvaise foi se manifeste lorsque nous nous cachons derrière des rôles sociaux préconçus et des attentes normatives, plutôt que d'assumer la responsabilité de créer notre propre sens et de prendre des décisions authentiques. Nous nous contentons de suivre les chemins tracés par la société, les conventions... Continuer la lecture de "Sartre : La Liberté, la Mauvaise Foi et la Conscience" »

La fraude à l'assurance

Véritable phénomène de société, la fraude affecte tous les secteurs de l’économie, et celui de l’assurance n’y échappe pas.

La doctrine considère toutefois qu’elle est réalisée lorsqu’un assuré commet, de mauvaise foi, un acte volontaire dans le but de retirer de son contrat d’assurance un profit illégitime. Cet acte peut intervenir à deux moments de la vie du contrat : à la souscription, lors de la déclaration du risque, puis à la déclaration du sinistre.

Malgré un nombre de fraudes détectées en forte croissance chaque année et des enjeux financiers considérables, il n’existe pas de définition légale pour les fraudes à l’assurance.

Les praticiens considèrent toutefois qu’il y... Continuer la lecture de "La fraude à l'assurance : enjeux et protection des assurés" »

La Technique Moderne : Une Source de Problèmes Inédits

La complication de la vie humaine face aux choix techniques

Cette seconde conséquence, c'est la complication de la vie des hommes. Plus précisément, une complication qui naît de ce que l'homme se trouve dans l’incapacité de faire des choix éclairés. Pour comprendre cela, nous allons à nouveau faire référence à Hans Jonas.

Le cas éloquent de l'immortalité selon Hans Jonas

Dans un passage de son ouvrage intitulé : Le Principe Responsabilité (1979), il évoque un cas tout à fait éloquent : celui de l'immortalité des hommes. Il n'est plus absurde, aujourd'hui, de penser qu'un jour (pas forcément très lointain) les progrès des sciences permettront de prolonger de façon... Continuer la lecture de "Hans Jonas : La Technique, Source de Choix Inédits et Insolubles" »