Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Apparitions

L'aspect extérieur d'une chose. Elle est ainsi capturée par les sens. L'apparence trompeuse est toujours un attribut d'un monde sensible, qui manque de permanence et de stabilité. Ainsi, la connaissance apparente des choses est vraie, mais ce n'est pas la simple connaissance, c'est une opinion.

Il y a deux attitudes possibles face à l'apparence :

• 1. La considérer comme fausse

  Si nous acceptons sa réalité incomplète, elle peut servir de voie d'approche de l'Idée qui sert de modèle.

• 2. La considérer comme réelle

  C'est la caractéristique de l'ignorance, où elle est confondue avec l'original. Par exemple, ceux qui croient que la justice est juste ou que la Beauté est la constitution d'une belle femme.

Appréhender

Saisir avec... Continuer la lecture de "Glossaire de Philosophie Platonicienne : Concepts Clés" »

Au lieu de cela, je pense que J. S. Mill ne pouvait pas faire face à ces autres considérations :

1. La tenue d'une conception de la nature humaine — de faire valoir que des individus bien instruits désirent le bonheur général — et le processus historique — qui, selon lui, doit conduire, par le progrès constant de l'esprit humain, au développement moral des individus — qui transcende l'empirique — ne sont pas tous les individus qui, selon le plan moral, du moins en apparence, cherchent à conformer leur conduite à ce critère moral de bonheur général. Et bien qu'il existe des personnes qui, en vérité, présentent la morale comme lui, oui, ils le font, nous ne pouvons pas en faire une règle générale — et cela condamne son

Immanuel Kant

1. Contexte Historique

Le XVIIIe siècle est marqué par le siècle des Lumières (1688-1789), caractérisé par les faits suivants :

• Fin de l'Ancien Régime et émergence du despotisme éclairé : Les idées de liberté remettent en question les rois absolus, favorisant l'accès au pouvoir de rois pratiquant le despotisme éclairé. La pensée de Kant s'inscrit dans ce contexte, reconnaissant que, bien que ce soit le siècle des Lumières, il n'est pas encore un siècle pleinement éclairé en raison du despotisme.
• Conflit entre l'État et l'Église : Une des idées des Lumières est la séparation de l'Église et de l'État, promouvant ainsi la liberté de pensée et de politique, ce qui mènera à la Révolution Française.
• Révolutions

Le doute méthodique cartésien

Si vous avez déjà une méthode efficace, vous voulez maintenant faire en sorte qu'elle s'applique à divers autres domaines des mathématiques, comme l'algèbre ou la géométrie. Qu'est-ce que le doute ? Tout ce qui est discutable peut être remis en question.

Les trois étapes du doute

• Les sens : Ils nous trompent souvent. Cela nous fait douter de l'existence réelle des corps physiques et de la confiance que mérite la connaissance sensible.
• La confusion sommeil/éveil : Nous ne pouvons pas distinguer le rêve de la réalité. Nous ne pouvons donc pas être certains de l'existence des objets que nous percevons.
• La raison : La raison peut douter d'elle-même. Peut-être que les vérités mathématiques ne sont

Introduction à la Pensée Augustinienne

Augustin hérite du platonisme une anthropologie dualiste. Pour lui, il y a une supériorité ontologique de l'âme sur le corps : le corps est un principe matériel corruptible, tandis que l'âme est un élément immatériel incorruptible.

La Dualité de l'Âme

Dans l'âme, on distingue :

• Raison inférieure : elle vise la connaissance des choses sensibles.
• Raison supérieure : son but est la poursuite de la sagesse, la connaissance de l'intelligible et des idées de Dieu.

La Connaissance Sensible

Lorsque nous percevons par les sens, cela ne produit pas de connaissance à proprement parler. L'âme reçoit à l'intérieur les représentations des objets correspondant aux changements qui affectent les sens. Cette... Continuer la lecture de "La Raison et la Foi chez Saint Augustin" »

Éthique et théories morales fondamentales

Ces théories sous-tendent la valeur morale fondamentale : le Bien.

Le bien suprême de la vie est le bonheur.

Pour atteindre cette fin, sont évalués ce que l'on appelle les « standards du contenu moral ».

L'eudémonisme naturel ou rationnel

• L'eudémonisme signifie le bonheur. Aristote dit que nous trouvons le bonheur grâce à l'activité intellectuelle, qui est caractéristique de l'homme (sa nature rationnelle).
• Aristote croit que le bonheur n'est pas toujours accessible à l'homme (la chance joue un rôle important).
• Aristote accepte le fait que l'individu aspire à d'autres biens, mais rien ne peut être bon à moins d'exister selon la vertu (habitude ou disposition acquise par l'apprentissage).

La dignité humaine et les droits fondamentaux

En quoi sommes-nous dignes en tant qu'êtres humains ? Tout être humain mérite d'être abordé et traité avec la plus grande considération et le plus grand respect. Dignes d'être traités comme des personnes, nous reconnaissons les droits fondamentaux qui sont égaux pour tous :

• Les droits civils et politiques
• Les droits économiques, sociaux et culturels

Ces droits fondamentaux nous engagent à traiter les autres comme des personnes. Nous avons tous des droits, mais aussi des devoirs à accomplir. Nous assumons nos responsabilités, non seulement en respectant les droits d'autrui, mais aussi en les revendiquant.

Les capacités et référents de notre vie morale

Concernant les capacités de notre... Continuer la lecture de "Dignité humaine, valeurs et normes morales" »

La définition de la critique

La critique est l'activité déployée par le lecteur pour identifier les succès, les insuffisances et les incohérences d'un texte, afin d'accepter, de refuser ou d'introduire des changements. Elle constitue toujours un progrès, une réalisation et un déplacement en avant dans la connaissance de la vérité.

Les étapes de la lecture critique

Les étapes nécessaires à une lecture critique sont :

• Synthèse à partir de différents textes et/ou d'experts sur le sujet.
• Discussion critique.
• Décision : accepter, rejeter ou modifier le contenu de la lecture.
• Mise en pratique, après planification préalable.
• Enrichissement : observation et enregistrement des résultats de la pratique.

Concepts fondamentaux

• La lecture critique

Le Rationalisme : La Raison comme Source de Connaissance

Le rationalisme est un courant philosophique apparu en France au XVIIe siècle, porté par René Descartes. Il s'oppose à l'empirisme en mettant l'accent sur le rôle prédominant de la raison dans l'acquisition des connaissances, par opposition à l'expérience sensorielle.

Bien qu'il ait pris diverses formes depuis les débuts de la philosophie occidentale, il est principalement identifié à la tradition cartésienne. Descartes considérait la géométrie comme l'idéal de toutes les sciences et de la philosophie. Il soutenait que seule la raison permet de découvrir des vérités universelles et évidentes, à partir desquelles il est possible de déduire le reste du savoir.

Les fondements

Langues Naturelles et Artificielles

Les langues naturelles et les langues artificielles sont un phénomène social fondé sur la capacité de notre espèce à communiquer à travers des symboles.

Qu'est-ce qu'un Signe ?

Les symboles sont un type de signe. Un signe est quelque chose qui évoque quelque chose d'autre à certains égards pour quelqu'un. Pour être un signe, il doit répondre aux exigences suivantes :

• 1) Avoir un sens ;
• 2) Qu'il y ait un interprète pour lequel le signe existe.

Types de Signes

Les signes peuvent être classés en fonction de leur relation avec le sens en trois types :

• 1) Indices : relation naturelle avec le sens.
• 2) Icônes (ou Imagerie) : Rapport de ressemblance (photo, portrait).
• 3) Symboles : relation arbitraire (ex: