Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

La théorie de la connaissance, ou épistémologie, chez Aristote et Thomas d'Aquin présente les caractéristiques générales suivantes :

Caractéristiques Générales de la Théorie de la Connaissance

• 1) Distinction des niveaux : Elle distingue deux niveaux de base de la connaissance : la sensibilité et l'entendement (ou intellect).

• 2) Empirisme au sens large : La connaissance sensible rend compte des aspects sensibles de la réalité (la matière sensible), tandis que la connaissance intellectuelle saisit d'autres aspects de la réalité qui ne peuvent être appréhendés par la connaissance sensible, tels que la causalité, les implications logiques, etc. Cependant, ces deux niveaux sont présents simultanément dans la connaissance humaine,

Contexte Historique

Dans les années 1950 et 1960, la psychologie humaniste émerge aux États-Unis comme une troisième force, aux côtés de la psychanalyse et du behaviorisme. Cette période est marquée par:

• L'influence de Bühler, qui met l'accent sur l'accomplissement et la satisfaction dans la vie humaine, en soulignant des tendances fondamentales telles que la réponse aux besoins, l'adaptation, la créativité et le maintien de l'ordre interne.
• La vision de Maslow d'une Eupsychia, où chaque individu est sain, capable de gérer ses émotions, spontané et créatif. Il décrit des individus confiants, ouverts aux changements et heureux.
• La perspective de Rogers, qui voit l'homme comme l'architecte responsable de sa propre vie, libre et

Mouvements Philosophiques Majeurs du XXe Siècle

Au cours du XXe siècle, plusieurs mouvements philosophiques majeurs ont émergé, dont l'influence est encore valable aujourd'hui.

L'Existentialisme : Liberté et Angoisse

Inspiré par le XIXe siècle, notamment Nietzsche, l'existence individuelle est réévaluée. « Ce n'est pas la mort qui m'intéresse, mais ma mort qui m'inquiète », dit Kierkegaard.

L'accent est mis sur la liberté exercée par l'être humain (SH). Cependant, c'est la conscience de cette liberté qui est source de détresse. L'existentialisme s'oppose au scientisme et à l'optimisme fondé sur le progrès de l'humanité.

• Heidegger : Il ne s'agit pas seulement d'être dans le monde, mais de coexister avec d'autres humains. Lorsque

Types d'études en recherche

• Observation naturelle
• Études de corrélation
• Études expérimentales
• Faits psychologiques
• Contrôle

Réalisme naïf

Le réalisme naïf considère que les faits, dans un acte de connaissance, ne sont pas influencés par nos structures cognitives. La réalité s'impose à l'individu.

Caractéristiques du paradigme positiviste

• S'oppose aux vérités relatives en philosophie des sciences
• Utilise des conceptions élaborées et des techniques mathématiques sophistiquées pour plus d'objectivité
• Génère du dogmatisme et des attitudes arrogantes néfastes au progrès en éducation

Types de variables en éducation

• Variable augure
• Variable de contexte
• Variable de procédé
• Variable de produit

Écologie de la classe

L'écologie de la classe... Continuer la lecture de "Paradigmes et Méthodes de Recherche en Éducation" »

L'éthique : Réflexion sur le Bien et le Mal

Ce qui est bon : L'éthique est la réflexion sur la morale, à savoir la réflexion sur ce que nous considérons comme bon et mauvais. Nous sommes tous conscients de certaines normes morales, bien qu'elles ne fassent pas partie d'un code écrit. Nous attachons tous des valeurs morales à certaines actions, qu'elles soient les nôtres ou celles d'autres personnes. Nous avons tous une éthique, même si nous en sommes peu conscients. Dans nos décisions, nos opinions sur ce que nous pensons être bon ou mauvais laissent transparaître notre position éthique particulière.

Aristote : Le Bonheur comme But Ultime

Aristote, la bonne chose, c'est le bonheur : Pour Aristote, toutes les actions humaines... Continuer la lecture de "Éthique, Bonheur et Souffrance : Perspectives Philosophiques" »

Critique de la Philosophie Traditionnelle chez Nietzsche

Critique de la Métaphysique Traditionnelle

Nietzsche critique l'ensemble de la tradition philosophique occidentale en s'attaquant à trois points :

1. La métaphysique traditionnelle (ontologique et épistémologique)
2. La morale
3. Les sciences positives

La Multiplicité et le Changement : Critique de l'Ontologie Traditionnelle

Nietzsche accuse la tradition philosophique occidentale de falsifier la réalité et de mentir sur l'être des choses. En effet :

• Pour Nietzsche, la réalité, l'être, c'est la multiplicité et le changement, la diversité et le mouvement qu'il appelle métaphoriquement « vie ». La tradition philosophique, en revanche, a préconisé le contraste suivant : le monde réel ou

John Locke

Contexte Historique et Social

Locke est le philosophe qui a jeté les bases de l'empirisme.

Au XVIIe siècle, l'Angleterre a connu une transformation politique majeure. C'est là qu'a eu lieu la première révolution politique moderne, suite à l'union de la bourgeoisie et de la noblesse contre l'absolutisme de la dynastie des Stuart. Cette révolution libérale a mené à une monarchie parlementaire où le roi, avec la Chambre des Communes et la Chambre des Lords, adoptait différentes mesures.

Quand Locke est né, Charles Ier régnait sur l'Angleterre, l'Écosse et l'Irlande. Les relations entre le monarque et les assemblées étaient initialement stables et pacifiques, fondées sur le consensus. Cependant, des problèmes sont apparus... Continuer la lecture de "John Locke : Empirisme, Politique et Tolérance" »

1. Introduction : L'Opposition entre Dionysiaque et Apollinien

Nietzsche critique la culture occidentale parce qu'elle suit la trajectoire idéale prévue par Socrate et Platon : une culture rationnelle et dogmatique qui dévalue les instincts. La première œuvre de Nietzsche, La Naissance de la tragédie, inspirée par Schopenhauer et Wagner, rend compte de l'affrontement entre deux éléments de l'esprit grec : le dionysiaque (représenté par le dieu Dionysos) et l'apollinien (représenté par Apollon). La tragédie grecque, pense Nietzsche, permet aux hommes d'échapper à leur individualité pour fusionner avec les autres et découvrir l'unité suprême de tout, offrant ainsi un <consolation métaphysique>. Euripide banalise les

Deuxième chapitre de la publication UTILITARISME. Précisions sur Mill :

1. L'utilité ne s'oppose pas au plaisir (beauté, décoration, divertissement...).
2. L'utilité n'est pas que le plaisir (inclut aussi la prise en compte de la douleur...).

Définition : Fondement moral : le plaisir et la douleur ne sont pas les fins ultimes de l'action morale.

Synopsis :

• Théorie morale du « cochon » : défense. Ignore les plaisirs spécifiques de l'être humain.
• Avantages circonstanciels des plaisirs de l'esprit : contribution de la fabrique.
• Différentes qualités de plaisir : test. Les humains préfèrent les plaisirs plus élevés (suffrage universel parmi ceux qui connaissent tous les plaisirs).
• Raison du choix : ils disent que c'est l'orgueil, l'amour de

Le Dualisme Corps-Âme en Philosophie

Platon et le Dualisme des Idées

Platon établit, par son dualisme entre le monde sensible et le monde des Idées, un dualisme anthropologique entre le corps et l'âme.

« Pour Platon, l'homme est une âme spirituelle et éternelle *enfermée*. L'autonomie authentique et véritable de l'homme réside dans l'âme et la quête de la sagesse. Corps et âme sont deux réalités hétérogènes. Le corps est de nature matérielle et, en tant que tel, appartient au monde sensible; l'âme, pour sa part, est de nature spirituelle et appartient au monde intelligible. L'âme ne devrait pas être liée au corps; sa place naturelle est le monde intelligible. »

Les Trois Parties de l'Âme Platonicienne

Pour Platon, l'âme... Continuer la lecture de "Le Dualisme Corps-Âme chez Platon, Aristote et Descartes" »