Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

La connaissance commence avec l'expérience. Cependant, l'expérience n'est pas quelque chose de donné à l'avance. Le sujet, en fait, étant donné ce que le sujet est, est une masse chaotique d'impressions, et ne parle de l'expérience qu'à partir du moment où les questions sensationnelles sont organisées par les formes a priori de la sensibilité fixées par le sujet.

Donc, la connaissance est une combinaison de deux éléments : premièrement, ce qui est en dehors de nous, et un autre qui est fourni par notre capacité à savoir quand nous organisons des intuitions empiriques.

Cette approche a eu des conséquences importantes et répond aux préoccupations profondes qui ont comme point de référence les conclusions que Hume a faites,... Continuer la lecture de "La Connaissance et l'Expérience selon Kant" »

Les 9 Principales Éthiques Philosophiques

1 - L'éthique aristotélicienne : Selon Aristote, nous devons toujours agir pour éviter les extrêmes. La vertu se trouve toujours dans un juste milieu, un équilibre. Par exemple, le courage est un juste milieu entre la lâcheté et l'irresponsabilité.

2 - L'éthique stoïcienne : Le plus important est de remplir son devoir, en mettant de côté les sentiments et les émotions.

3 - L'éthique hédoniste : Selon cette éthique, la nature nous indique, par le plaisir ou la douleur, ce qui est bon et ce qui est mauvais. Tout ce que j'aime est moralement bon, et ce que je n'aime pas est moralement mauvais. Il n'y a pas de règles, je me fie à mon goût.

4 - L'éthique égoïste : C'est bien tout ce qui... Continuer la lecture de "Les 9 Principales Éthiques Philosophiques Expliquées" »

Platon et Socrate

Platon et Socrate.

Socrate utilisait la technique de l'ironie philosophique, qui consiste à amener l'autre personne à prendre conscience de ses propres connaissances, c'est-à-dire à comprendre que ses propres idées ne sont pas cohérentes. Platon, cependant, affirmait que l'être humain sait tout, que nous n'apprenons rien de nouveau, que notre âme sait tout, mais qu'elle oublie lorsqu'elle est mélangée au corps. Il ne s'agit donc pas d'apprendre, mais de se souvenir.

Socrate considérait le dialogue comme très important. Il estimait que le dialogue et la maïeutique permettaient d'obtenir les définitions des concepts (arkhe), ce qui améliorait la compréhension et corrigeait les idées fausses. Platon croyait que... Continuer la lecture de "Platon et Socrate : Comparaison de leurs Philosophies" »

Platon: Théorie des Idées

a) Les Idées comme Causes Métaphysiques

Si Héraclite croyait que la vérité est impossible dans un monde où tout coule, Socrate disait que la vraie connaissance est possible au niveau conceptuel. Platon, suivant Socrate, affirme que les concepts de l'homme sont des représentations mentales d'idées extramentales. Platon appelle ces idées les causes métaphysiques du monde physique. Il ne les considérait pas comme des formes mentales produites par notre intelligence, mais comme des modèles immatériels et subsistants qui ont conduit, par imitation ou participation, le monde sensible.

b) L'Immuabilité et la Perfection de l'Être

Avec la théorie des idées, Platon tente d'unifier l'idée d'Héraclite du devenir... Continuer la lecture de "Platon: Théorie des Idées et Dualisme Corps-Âme" »

Perspectives Historiques sur Foi et Raison

Nous savons que l'une des préoccupations typiques de la philosophie scolastique est la relation entre la raison et la foi. En fait, Thomas d'Aquin s'est lancé dans une quête pour prouver qu'il est possible de connaître Dieu à l'aide de la seule raison.

Anselme de Cantorbéry : Foi et Intelligence

Anselme de Cantorbéry a été le premier théologien qui a senti le besoin de prouver l'existence de Dieu. Quant à la relation entre la raison et la foi, il pense que « la foi cherche l'intelligence ».

Les deux auteurs ont des arguments différents : celui d'Anselme est un raisonnement logique et déductif ; celui de Thomas, au contraire, part de la réalité vécue. Son raisonnement est inductif et,... Continuer la lecture de "Foi, Raison et Science : De Thomas à Aujourd'hui" »

Syllogisme aristotélicien et logique moderne

Quelles sont les différences et les similitudes entre le syllogisme aristotélicien et la logique moderne ?

Différences

Le syllogisme utilise des termes variables et a une structure fermée. La logique moderne, quant à elle, possède de nombreuses lois qui se succèdent.

Similitudes

Les deux expriment une forme de raisonnement déductif, c'est-à-dire que la première hypothèse est générale et la conclusion est particulière.

Tables de vérité ou déduction naturelle ?

Dans quelles situations est-il plus convenable d'utiliser les tables de vérité au lieu de la déduction naturelle pour établir la validité d'un raisonnement ?

• Lorsque le raisonnement comporte de nombreuses étapes, il est plus

Introduction au Discours de la Méthode de Descartes

Introduction : Ceci est un extrait de la (2e/4e) partie du "Discours de la Méthode" de Descartes. Plus précisément, l'objet du texte est (méthode / doute méthodologique / 1ère vérité). Descartes est un philosophe important de la pensée occidentale, il a inauguré le rationalisme (XVIIe siècle), une école philosophique qui contraste avec l'empirisme (Moyen Âge). Descartes est bien conscient de la scolastique, de la subordination de la foi à la raison et des limites de la raison. Avec la raison, le rationalisme devient autonome et parvient à la vérité. Il faut seulement une méthode appropriée qui devrait être étendue à tous les domaines du savoir. L'objectif de la philosophie... Continuer la lecture de "Discours de la Méthode de Descartes : Analyse et Synthèse" »

Esthétique Transcendantale selon Kant

Sensibilité

La sensibilité est la faculté de recevoir des représentations (impressions) par la manière dont nous sommes affectés par les objets, via les sens externes ou internes.

Les impressions capturées doivent être ordonnées dans l'espace et le temps. Ce sont donc :

Les Formes a Priori de la Sensibilité

• Ce sont les structures innées par lesquelles l'individu perçoit les impressions sensibles, structures antérieures à toute expérience (a priori).
• L'espace est la forme a priori des sens externes.
• Le temps est la forme a priori du sens interne (et indirectement des sens externes, car toute perception externe est aussi interne).
• Elles sont les conditions transcendantales rendant possible la connaissance

Le rationalisme moderne s'est développé au cours du XVIIe siècle et d'une partie du XVIIIe siècle. La raison est considérée comme la source de toute vraie connaissance et le fondement de la réalité. Quelque chose est vrai si elle est conforme aux lois de la raison. Il y a donc un intérêt non seulement épistémologique mais aussi métaphysique. Les principales caractéristiques du rationalisme sont :

• Concept de la raison : La raison est conçue comme une structure innée de l'être humain, obéissant à ses propres lois, basées sur l'ordre objectif des idées divines.
• Systématisation : Les rationalistes comprennent que la connaissance philosophique est un ensemble ordonné et précis, d'autant mieux exprimé que le système est cohérent.

Apprentissage de la Philosophie

Connaître la Philosophie ou Apprendre à Philosopher ?

Est-ce en s'adressant au contenu typique de la philosophie, en réfléchissant sur des questions fondamentales, que l'on peut aussi apprendre à penser ? Connaître les questions fondamentales de la philosophie et réfléchir à des réponses permet d'apprendre la philosophie.

Il faut distinguer deux types de questions : celles qui contiennent les problèmes fondamentaux traditionnellement examinés par la philosophie et les activités relatives à l'apprentissage de la pensée par soi-même.

Questions Philosophiques

Les dialogues ont conduit à de grandes controverses et ont transformé la façon de comprendre la réalité. Les questions philosophiques montrent... Continuer la lecture de "Philosophie : Questions Fondamentales et Origine de l'Univers" »