Notes, abstracts, papers, exams and problems of Philosophie et éthique

Résumé général

Habermas propose un modèle pour analyser la société comme deux formes de rationalité : la rationalité de fond du monde vécu et la rationalité formelle du système.

• Le monde vécu représente un point de vue interne, celui des sujets agissant sur la société.
• Le système représente la perspective externe, comme la structure systémique (rationalité technique wébérienne, bureaucratie, institutions).

Habermas considère la société comme un conglomérat complexe et structuré, où les processus de l'acteur disparaissent.

Théorie de l'agir communicationnel

La théorie de l'agir communicationnel d'Habermas appelle ces actions des manifestations symboliques, une action régie par des normes et une action dramaturgique qui... Continue reading "Théorie de l'agir communicationnel d'Habermas" »

Comparaison entre Platon et Nietzsche

Comparons Platon, le philosophe idéaliste, et Nietzsche, philosophe critique et vitaliste. La critique de la métaphysique par Nietzsche est aussi une référence à Platon, qu'il considère comme une cause du désintérêt des êtres humains pour la vie et de la valorisation de la transcendance.

Nietzsche critique le platonisme pour avoir examiné l'origine et la fondation des grands maux qui ont affligé la civilisation occidentale. Les deux auteurs ont des caractéristiques communes, comme leur style littéraire. Ils défendent tous deux un style de vie aristocratique, bien que sous des angles différents : l'aristocratie de la connaissance chez Platon (les plus sages gouvernent) et l'aristocratie créatrice... Continue reading "Comparaison entre Platon et Nietzsche : Ontologie, Épistémologie et Éthique" »

L'Empirisme de George Berkeley

Concept d'idée : Il y a égalité entre le monde sensible et le monde intelligible. Berkeley nie l'existence des idées générales, mais admet celle des idées abstraites. L'étape de l'abstraction n'est pas nécessaire, car les choses sont ce qu'elles sont en elles-mêmes et leurs qualités sont implicites. La seule réalité est l'esprit qui perçoit les choses comme des idées, et Dieu qui permet cette perception. Les idées générales se forment lorsqu'une idée concrète de notre esprit ne tient pas compte des circonstances (lieu, temps, etc.), et peut ainsi se référer à des idées particulières. Sa philosophie est finalement une métaphysique immatérialiste, qui nie l'existence du monde corporel... Continue reading "Empirisme : Berkeley, Hume et Locke" »

Logique d'Aristote

La logique, selon Aristote, est un instrument de la science. Elle montre comment un problème scientifique est résolu en reliant le singulier et le multiple, l'universel et le particulier.

Le syllogisme exprime un rapport qui montre comment on passe de l'universel au particulier. Exemple : « Tout homme est mortel. Socrate est un homme. Donc, Socrate est mortel. »

L'induction (inverse) : si nous connaissons tous les cas particuliers et en tirons une conclusion générale, l'induction est complète. (Exemple : Les hommes, les chevaux et les mulets vivent longtemps et sont des animaux sans fiel, donc les animaux sans fiel vivent longtemps.)

Nous avons une connaissance scientifique si nous savons : qu'une chose existe, quelle... Continue reading "Logique et Métaphysique d'Aristote: Concepts Clés" »

Contexte Historique

Le travail intellectuel d'Aristote se développe au IVe siècle avant J.-C., en Grèce. Athènes avait vaincu les Perses lors des guerres médiques. Cependant, elle subit une défaite face à Sparte lors de la guerre du Péloponnèse. C'est un moment de crise pour l'idéal grec de la *polis*. De plus, une nouvelle puissance apparaît, celle de Philippe II de Macédoine, qui conquiert toute la Grèce. Philippe, conscient du prestige d'Aristote, le nomme précepteur de son fils, Alexandre le Grand. Ce dernier poursuivra l'œuvre de son père en conquérant l'Empire perse, l'Égypte et une partie de l'Inde. Après sa mort, l'empire est divisé, et Aristote doit quitter Athènes, mettant fin à son travail intellectuel.

Cette... Continue reading "Aristote : Contexte et Critique de Platon" »

Le Sens de la Philosophie selon Ortega

La Nécessité de la Philosophie

Pour Ortega, la philosophie est indispensable. L'homme a un besoin vital de comprendre l'univers et « tout ce qu'il y a ». Cependant, la philosophie se trouve actuellement dans une impasse en raison de l'opposition entre le réalisme et l'idéalisme, qu'elle doit maintenant surmonter.

Réalisme et Idéalisme Critiques

Critique de l'Idéalisme

L'idéalisme critique d'Ortega considère le sujet comme l'axe autour duquel tourne la réalité. Le réalisme critique, quant à lui, examine le sujet comme une simple partie de la réalité. Ortega comprend le sujet comme une réalité qui vit ici et maintenant.

Critique du Réalisme

Pour le réalisme, la vraie réalité réside dans... Continue reading "Philosophie d'Ortega : Raison Vitale et Perspectivisme" »

Le Positivisme d'Auguste Comte

Caractéristiques du Positivisme

Le positivisme est une philosophie du XIXe siècle qui prône la sublimation de la science positive. Selon Auguste Comte, la méthode positiviste implique la renonciation à l'absolu, considérant que seuls les phénomènes naturels sont observables et mesurables par une expérimentation stricte. Le positivisme juridique considère le paysage social comme une facette de la vie sociale, soumettant les lois juridiques aux lois sociales. L'absolu est hors de portée de l'intelligence humaine.

La Théorie de Comte

En 1844, Comte publie son "Discours sur l'esprit positif". Sa théorie se divise en deux parties :

1. Négation de la métaphysique : Comte rejette la métaphysique comme science,

Saint Thomas d'Aquin: Sa Vie et Son Œuvre

Contexte Historique (XIIIe siècle)

Saint Thomas d'Aquin, né à Naples en 1225 et mort en 1274, a vécu à une époque charnière de l'histoire européenne. Le XIIIe siècle est marqué par plusieurs éléments importants :

• Le christianisme : Tentative d'unir toute l'Europe sous un pouvoir unique et une religion commune.
• Le siècle des universités : Les universités, institutions de l'Église, fonctionnent comme des associations professionnelles d'enseignants, avec une législation et des privilèges propres. On y trouve quatre facultés : Arts, Décret, Théologie et Physique. Parmi les grandes universités de l'époque, on peut citer Paris, Oxford, Bologne, Cologne et Salamanque.
• La papauté et le déclin

Pour comprendre le projet philosophique de Marx et sa critique de l'économie politique, nous devons partir de l'idée et de l'importance qu'il attache à l'homme.

Sa philosophie critique ne vise pas à une simple critique des philosophes qui sont restés hégéliens, qui cherchaient à changer la réalité avec des mots. Marx écrivait: «l'arme de la critique doit être remplacée par la critique des armes». Par conséquent, la critique doit être radicale, doit se rendre à l'homme lui-même qui est la racine. La critique n'est pas confinée à un travail théorique, mais est aussi un instrument de lutte, une lutte qui doit libérer chaque homme des ennemis de l'homme et de l'ordre des exploiteurs. La critique est, pour Marx, la praxis révolutionnaire.... Continue reading "L'Humanisme de Marx: Analyse et Critique de l'Aliénation" »

Étonnement face à la réalité de l'existence. Le refus de STA de montrer que la philosophie ne peut rien dire sur l'ontologie de Dieu, pour l'idée de Dieu est une théorie expliquant l'existence de toute réalité. Ce problème traite la science comme : « Le pourquoi de la surprise qu'il y ait quelque chose à l'origine de Dieu ». L'écho à la question de l'existence (pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien) nous présente un dilemme ontologique :

1. La réalité elle-même existe effectivement : elle est auto-suffisante, elle n'existe pas par elle-même. 2. La réalité n'est pas auto-suffisante, mais une autre réalité dépend de celle que nous appelons Dieu. C'est son principe, l'existence même. On peut déduire que... Continue reading "L'Étonnement Face à l'Existence et la Philosophie" »