Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

L'intertextualité

L'intertextualité est la relation entre un texte et des éléments d'autres textes littéraires ou culturels. Selon Todorov, un texte n'est pas isolé, mais lié à d'autres. La présence dans un texte de questions, d'expressions, de caractéristiques structurelles et stylistiques d'autres textes, incorporées par le travail lui-même, inclut des allusions, des parodies (la destruction du modèle officiel comique), et la polémique (discuter le discours d'un autre de manière cachée ou ouverte). L'intertextualité défait le concept d'originalité verbale, en utilisant des mots étrangers et en répondant à des déclarations antérieures. L'état des négociations intertextuelles peut rompre la linéarité et revenir au... Continuer la lecture de "L'intertextualité, les séquences d'exposition et la modalisation du discours" »

Contexte : En Italie, dédié à l'éducation dans diverses villes. En 1269, à Paris, il a assisté à des querelles sans fin qui se passaient entre les différentes écoles et courants de pensée à l'époque. Parmi les écrits qu'il a rédigés figurent la "Summa contra Gentiles" et la "Somme théologique".

Contexte Historique et Culturel : Saint Thomas a vécu à la fin du Moyen Âge. L'époque est marquée par les invasions successives des peuples du nord de l'Europe qui apportent la misère et la guerre. Dans le domaine socio-économique, on trouve trois couches distinctes : le peuple, la noblesse et le clergé. Toute la vie tourne autour des monastères, véritables centres de pouvoir. Sur la scène politique, on souligne la poursuite... Continuer la lecture de "Saint Thomas d'Aquin : Contexte Historique et Philosophique" »

Leçons de Michael Jordan

1. Je ne peux accepter l'échec, mais je ne peux pas accepter de ne pas essayer.

2. J'ai raté plus de 9 000 tirs dans ma carrière. J'ai perdu près de 300 jeux. 26 fois, on m'a fait confiance pour prendre le tir qui a gagné le match et j'ai échoué. J'ai échoué à plusieurs reprises dans ma vie et c'est pourquoi j'ai du succès.

3. Je ne pense jamais aux conséquences de rater un grand coup... Quand vous pensez aux conséquences, c'est la pensée d'un résultat négatif.

4. Jouez pour gagner, pendant la pratique ou un vrai match, et je ne laisse rien entraver mon enthousiasme pour gagner.

5. Je ne transpire pas pendant trois heures chaque jour, juste pour voir ce que cela fait de transpirer.

6. Si vous acceptez les attentes des autres,

Socrate et Platon

1. Contexte Historique

1.1. Triomphe de la Cité-État Démocratique

La guerre civile et la révolution : constitution démocratique de Clisthène, telle que modifiée par la révolution d'Éphialtès : la participation politique de tous les citoyens dans le gouvernement de la cité.

Trois partis politiques : réactionnaires, les Chevaliers de la Vérité et de l'Ordre, animés par Socrate et Platon, et le parti radical démocratique des travailleurs. Gouvernement du parti du prolétariat dirigé par Périclès.

Après les guerres médiques (victoire des Grecs menée par Athènes sur l'Empire perse), dans la guerre du Péloponnèse, Sparte défait Athènes et commence son déclin. Gouvernement des Trente Tyrans, avec une dure persécution... Continuer la lecture de "Socrate et Platon : Philosophie et Politique" »

Phénoménalisme

Théorie Philosophique de la Connaissance

Le phénoménalisme est une théorie philosophique selon laquelle la connaissance ne peut porter que sur les phénomènes, c'est-à-dire sur ce qui apparaît à nos sens. Selon cette perspective, nous ne pouvons pas connaître les choses en elles-mêmes, mais seulement la manière dont elles se manifestent à nous. Hume estime que cette position philosophique est la seule raisonnable, bien qu'elle s'oppose aux croyances du sens commun.

L'Empirisme et la Perception

L'empirisme classique a mené à une conclusion qui conduit inévitablement au phénoménalisme : lorsque nous percevons, ce que nous percevons n'est pas une réalité extérieure à notre esprit, mais nos propres sensations.... Continuer la lecture de "Phénoménalisme et Empirisme selon Hume" »

Relations Philosophiques : Marx et Platon

Tout le monde est conscient de l'influence de Hegel sur la philosophie ultérieure. Marx n'a pas échappé à cette influence. Il semble logique, voire attendu, d'établir la relation avec ce philosophe qui a construit le plus grand système de tous les temps. Cependant, il semble plus fructueux pour ce commentaire de faire le lien avec un philosophe plus éloigné dans le temps : Platon.

Platon part d'un postulat : le caractère politique et social de l'individu. L'homme devient homme dans la cité (rappelons l'engagement politique des Athéniens) et a besoin de la société pour répondre à ses besoins matériels. Marx est d'accord avec Platon sur ce point. L'homme a besoin de produire ses propres... Continuer la lecture de "Marx et Platon : Visions Sociales et Héritage" »

Le corps humain en question

La critique de Nietzsche

Le corps humain a été un sujet central de la philosophie. Nietzsche est l'un des rares penseurs à avoir replacé le corps au centre de la réflexion sur l'homme.

Dans sa critique de la philosophie occidentale, Nietzsche s'attaque à deux points principaux :

• La raison comme seul moyen d'accès à la vérité (Platon, Socrate), rejetant les sens et le corps.
• Le christianisme et sa séparation entre le spirituel et le corporel.

Nietzsche suspectait la philosophie d'une mauvaise compréhension du corps (des individus, mais aussi des États et des races). La « mort de Dieu » marque un tournant historique, car la morale chrétienne, basée sur une « âme » et un « esprit » au détriment... Continuer la lecture de "Nietzsche et la critique du corps et de Dieu" »

La connaissance est-elle possible ?

Le problème de la possibilité de la connaissance est un des plus radicaux. Plusieurs positions philosophiques ont été adoptées face à cette question :

• Le dogmatisme : les dogmatiques sont sûrs de leur capacité à décrire ce que nous pensons, ils pensent qu'ils ont raison.
• Le scepticisme : les sceptiques jugent impossible d'obtenir des connaissances fiables.
• Le subjectivisme et le réalisme : tous deux nient la possibilité d'un savoir universel. Le subjectivisme dépend de la subjectivité de l'individu, et le réalisme dépend de la culture, de l'époque ou du groupe social.
• Le pragmatisme : il identifie le vrai et ce qui est utile. Kant en est un exemple.
• Le criticisme : il adopte une position intermédiaire