Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Introduction à la logique

Le terme "logique" est directement relié au mot grec *logos*, qui en grec ancien est équivalent à la « pensée » ou la « raison », mais aussi à la « parole » ou aux « connaissances ». Le terme *logiké* signifiait « sur les logos ». En fin de compte, son étude vise à comprendre la capacité humaine de penser et de raisonner.

La logique peut être définie comme l'ensemble des compétences visant à énoncer les lois régissant les processus de la pensée humaine, ainsi que les méthodes pour appliquer le raisonnement et la réflexion afin de parvenir à un système de raisonnement qui conduit à des résultats pouvant être considérés comme exacts ou vrais.

La logique fait la distinction entre la logique... Continuer la lecture de "La Logique : Introduction et Bref Historique" »

Thème 5: Introduction à l'empirisme philosophique (type d'empirisme)

- Prévalence de la connaissance sensible (SENS), notre connaissance vient de l'expérience.

- Refus des idées innées (né avec l'esprit comme un «livre blanc»).

- Examen de la métaphysique, qui cherche à aller au-delà de l'expérience.

1. Base épistémologique

1.1 Éléments de connaissance, selon Locke et Hume

«Idée» est tout ce que nous savons ou percevons; Hume critique l'idée de Locke en appelant les sensations et les perceptions des impressions. Pour Hume, il y a deux éléments de la connaissance:

- Impressions: C'est la sensation actuelle, la connaissance par les sens. Ce que nous percevons ici et maintenant. Elles se sentent fortes et vives. Elles sont les... Continuer la lecture de "L'Empirisme Philosophique : Connaissance et Expérience" »

Problème de la connaissance : L'épistémologie

Hume est l'auteur le plus important de l'école de l'empirisme. Pour l'empirisme, toutes nos connaissances viennent de l'expérience. Hume nie l'existence des idées innées dans la raison, avant l'expérience, car notre esprit est comme une page blanche sur laquelle rien n'est écrit à la naissance (tabula rasa).

Il distingue deux éléments de la connaissance (de la « perception ») : les impressions, représentations mentales plus vives reçues par la sensibilité (« externe » - sentiment ou « interne » émotionnelle ou de « réflexion »), et les idées qui seraient des représentations ou des copies de copies (passé) dans l'esprit, et sont caractérisées par leur moins vive. En outre,... Continuer la lecture de "L'Épistémologie de Hume : Problème de la Connaissance" »

Les Contextes de l'Activité Scientifique

Echeverria Raichenbach critique la distribution basée sur un malentendu : réduire la science à la connaissance scientifique. Ils soutiennent que la science est une activité et ne peut donc pas être restreinte à l'épistémologie des aspects cognitifs de l'activité scientifique. Cela implique les concepts du contexte de l'enseignement de la langue et de l'imagerie scientifique, les techniques opératoires et de gestion des équipements. Cette phase s'étend du début de l'étude jusqu'à son entrée dans la profession. Ce contexte implique aussi la diffusion et la divulgation (dans les magazines, vidéos, programmes, etc.) et est ouvert à un public plus large que ceux impliqués professionnellement.... Continuer la lecture de "Les Contextes de l'Activité Scientifique et la Logique" »

Champ d'Application Matériel de la Logique

L'objet de la logique sont les actes matériels de la pensée, quelle que soit la science ou l'acte auquel ils s'appliquent. Ils se composent de la notion, du jugement et du raisonnement.

Divisions de la Logique

• Logique naturelle : L'habitude intellectuelle que tout homme, quel que soit son niveau d'instruction, possède pour juger correctement des réalités évidentes, sans avoir à recourir à une orientation ou à un enseignement.
• Logique scientifique : La théorie et les règles élaborées en vue de renforcer la logique naturelle elle-même. C'est-à-dire que l'art perfectionne la nature. En effet, grâce à la science et à l'art de la logique, nous affinons nos perceptions et apprenons ainsi à

Qu'est-ce que l'éthique ?

L'éthique, c'est savoir comment vivre. C'est discerner ce que nous devrions faire et ce que nous ne devrions pas. Nous savons ce qui est mal et ce qui est juste, et nous devrions presque toujours choisir de faire ce qui est juste, même si parfois les gens sont déterminés à faire le contraire. Nous sommes libres de faire ce que nous voulons, sans que personne ne nous dicte notre conduite. Nous n'avons pas de règles absolues à suivre, mais nous agissons selon ce que nous pensons être bénéfique pour tous. Cette liberté nous distingue des animaux et des plantes.

Les deux précisions de la liberté selon Savater

Savater souligne deux aspects importants de la liberté :

1. Nous ne pouvons pas choisir ce qui nous arrive,

Aristote : L'Éthique du Bonheur

Chaque activité a un but (boire pour se désaltérer), et certaines actions humaines sont plus importantes que d'autres, car elles sont imbriquées. Le but ultime est le bonheur. Pourquoi ? Aristote pense que nous sommes tous d'accord, puisque le bonheur est recherché pour lui-même, et que tout le reste est recherché en vue du bonheur. Mais qu'est-ce que le bonheur ? Ici, il n'y a pas d'accord. Certains l'identifient au plaisir, d'autres aux honneurs et aux richesses, mais Aristote dit qu'il ne se trouve dans aucune de ces choses et que les confondre revient à prendre les moyens pour des fins.

Ce qui rend heureux selon Aristote

L'auto-réalisation rend heureux, en accomplissant le rôle qui nous est propre.... Continuer la lecture de "Les Grandes Éthiques Philosophiques : Aristote, Épicure, Kant..." »

Emmanuel Kant (XVIIIe siècle)

Philosophe des Lumières

Le philosophe allemand (prussien) Emmanuel Kant est considéré par beaucoup comme un carrefour et un point de départ essentiel de la philosophie. Kant a réalisé une étude scientifique rigoureuse de toute la philosophie qui le précédait, tout en jetant les bases d'une nouvelle philosophie. Il est à l'origine de la révolution copernicienne en philosophie, qui, à l'instar de la révolution copernicienne en astronomie, a marqué un tournant dans l'idéologie de l'époque. Ce changement radical concerne la connaissance humaine : les conditions du processus de la connaissance ne sont pas déterminées par l'objet mais par le sujet, et ces conditions sont des structures a priori, des... Continuer la lecture de "La philosophie kantienne : connaissance et morale" »

Le Langage et les Limites du Monde selon Wittgenstein

Le Rôle du Langage dans le Tractatus

Le but du Tractatus est d'établir le rôle et l'utilisation légitime du langage. Le langage ne peut décrire que les faits. Il y a donc de nombreux aspects de la vie, aussi essentiels que ceux qui sont liés aux valeurs morales, artistiques ou même à la logique, qui sont au-delà des possibilités expressives du langage. Ces aspects de l'indicible, l'auteur les qualifie de mystiques.

La Théorie de la Signification : Langage et Image

Wittgenstein considère le langage comme un intermédiaire entre la pensée et la réalité. Le langage est la manifestation de la pensée (son costume) et seules les pensées sont exprimées par le langage. Parler et penser... Continuer la lecture de "Wittgenstein : Langage, Pensée et Réalité dans le Tractatus" »

Qu'est-ce que l'Empirisme ?

Le terme Empirisme désigne une approche philosophique qui se réfère à la tentative de s'appuyer sur l'expérience, à la fois en philosophie et comme une science. Il s'oppose généralement au rationalisme continental. Il serait cependant trompeur de dire que l'empirisme et le rationalisme n'ont pas de points de rencontre. Les faits historiques nous montrent que les auteurs du grand empirisme britannique se sont formés par la lecture des rationalistes. Le noyau de la divergence réside dans les idées : pour les rationalistes, elles sont innées, alors que pour l'empiriste, elles sont acquises. Le point essentiel qui différencie l'empiriste du rationaliste est le rôle central accordé à l'expérience. L'empiriste... Continuer la lecture de "L'Empirisme et la Philosophie de David Hume" »