Notes, abstracts, papers, exams and problems of Philosophie et éthique

La Liberté : Essence de l'Être Humain

La liberté est la condition la plus précieuse de l'homme, une caractéristique qui le distingue des autres êtres de la nature. Selon E. Rabier, "... les hommes croient en leur liberté et se voient attribuer, à tort ou à raison, le pouvoir de choisir parmi plusieurs résolutions...". Cette expérience, que nous partageons tous, est étroitement liée à l'exercice de notre volonté. C'est par l'acte volontaire que les hommes font réellement usage de leur liberté et la mettent en pratique. "La liberté est donc une force positive, une manière nouvelle et créative d'entrer dans le monde, à laquelle nous participons activement et dont l'homme est la synthèse merveilleuse, le seul privilège qui... Continue reading "La Liberté Humaine : Définition et Responsabilité" »

Les deux types de connaissances selon Hume

Hume distingue deux types de connaissances :

1. Connaissance des relations entre les idées : Ces propositions, comme « le tout est plus grand que ses parties », sont indépendantes des faits et toujours vraies. Elles concernent les relations entre les idées, formulées dans des propositions analytiques où le prédicat est contenu dans le sujet.
2. Connaissance des faits : Cette connaissance repose sur l'expérience et les impressions. Elle ne peut être justifiée que par l'expérience.

La critique de l'idée de cause par Hume

Hume remet en question l'idée de cause. Il se demande ce qu'on entend par « connexion nécessaire » et pourquoi cette exigence est réduite à une simple succession constante. Selon... Continue reading "L'empirisme de Hume: Connaissance, Causalité et Scepticisme" »

Vivre en société

Les êtres humains sont d'ordre social. Nous avons besoin de vivre en société, ensemble. Nous naissons totalement vulnérables, sans défense, et la période de reproduction est très longue, ce qui crée des liens familiaux nombreux et profonds.

Pourquoi vivre en société ?

• Pour survivre : Vivre en groupe facilite la survie. Les êtres humains sont génétiquement programmés pour vivre en société, contrairement à certaines espèces animales qui vivent seules.
• Pour communiquer : Les êtres humains ont besoin de communiquer, c'est essentiel. La capacité de parler qui nous distingue des animaux, nos sentiments nous poussent à aller vers les autres, et notre intelligence ne se développe qu'au contact d'autrui.
• Pour augmenter

Socrate : La Quête de la Sagesse et de la Vérité

Socrate : La sagesse est la connaissance qui conduit au bonheur. Pour être sage, il faut d'abord se connaître soi-même afin de savoir ce que nous devons faire. La sagesse de Socrate n'est pas comparable à celle des sophistes. Socrate affirme que le processus de réflexion devrait nous permettre de mieux agir, sans imposer d'opinions.

La Méthode Socratique : Maïeutique et Ironie

La méthode socratique, notamment la maïeutique, peut aider les autres à découvrir la vérité. Elle se divise en deux temps :

• L'ironie : Socrate interroge les gens avec diverses questions jusqu'à ce qu'ils n'aient plus d'arguments ou qu'ils se contredisent. Il montre ainsi qu'il ne sait pas tout et admet son

Nature

Aristote définit la nature comme la substance des choses, principe du mouvement inhérent. C'est le commencement et la cause du mouvement et du repos des êtres naturels. La nature englobe les particularités et caractéristiques d'un être, déterminées par sa capacité à changer. Ce terme combine les concepts de substance (l'être sans changement) et de cause (le potentiel de changement).

Puissance et Acte

Deux termes expliquent le mouvement : la puissance et l'acte. L'acte est l'existence même de l'objet, ce qui est. La puissance, quant à elle, est la capacité de devenir quelque chose d'autre. Chaque être possède des caractéristiques qui constituent son acte, et des potentialités de changement. Le mouvement est la réalisation... Continue reading "Philosophie d'Aristote : Nature, Mouvement et Bonheur" »

Éthique minimale et maximale

L'éthique minimale

L'éthique minimale, ou éthique civique, regroupe les exigences de justice absolument nécessaires pour garantir que les citoyens puissent vivre en paix et que chacun puisse développer sa propre conception du bonheur. Elle implique que les citoyens sachent être justes et que ses principes soient respectés. Ces principes sont au nombre de cinq :

• La liberté, comprise comme autonomie morale (la capacité de prendre des décisions par soi-même) et autonomie politique (la capacité de participer aux institutions politiques sans contrainte).
• L'égalité : l'élimination de la domination, la possibilité pour chacun de jouir d'une quantité raisonnable de tous les biens, la garantie d'un minimum

Les Cinq Voies de Thomas d'Aquin pour Prouver l'Existence de Dieu

Dieu: Point de Départ Théologique, Démonstration Philosophique

En théologie, Dieu est le point de départ incontestable. Cependant, d'un point de vue philosophique, Thomas d'Aquin estime nécessaire de prouver l'existence de Dieu, car cette idée n'est pas innée. De plus, il nie que l'existence de Dieu puisse être démontrée à partir de sa définition, car il n'existe pas de définition unique pour lui. Thomas d'Aquin affirme que l'on ne peut connaître que ce qui est capté par les sens, ce qui exclut l'essence divine.

Les Cinq Voies: Structure et Démonstration

Pour prouver l'existence de Dieu, Saint Thomas d'Aquin a élaboré cinq démonstrations, appelées "voies", qui... Continue reading "Philosophie de Thomas d'Aquin: Dieu, Éthique et Connaissance" »

La quête du bonheur

L'éthique d'Aristote, explorée notamment dans l'Éthique à Nicomaque, est une éthique téléologique centrée sur la notion de fin (telos). Aristote compare l'homme à un archer visant une cible. Si la cible de l'archer est l'œil de bœuf, la cible de l'être humain est universellement reconnue comme étant le bonheur. L'éthique aristotélicienne est donc une éthique du bonheur (eudémonisme). L'ouvrage d'Aristote ne propose pas une recette simple pour le bonheur, mais explore la question centrale : qu'est-ce que le bonheur et comment l'atteindre ?

Le bonheur comme activité vertueuse

Aristote rejette les idées simplistes qui associent le bonheur aux honneurs, aux richesses ou à la gloire. Il recherche une finalité... Continue reading "L'éthique du bonheur selon Aristote" »

Unité 4: La Rationalité Pratique: Éthique et Philosophie Politique

Éthique

Moralité et Éthique

Les deux termes renvoient à la nature ou au mode d'être qu'une personne acquiert tout au long de sa vie, à travers des actes, des habitudes et des coutumes par lesquels l'homme développe une façon d'être lui-même. Morale et éthique sont des termes avec des significations différentes en philosophie.

On appelle morale une façon de se comporter, réglementée par des normes et des valeurs présentes dans les relations entre les individus et la société.

La morale est présente en tout temps et dans toutes les sociétés, établissant des valeurs morales et des normes qui guident la conduite des individus vers la fin du bien et du juste. Des... Continue reading "Éthique et Philosophie Politique: Guide Complet" »

Similitudes entre Platon et Aristote

Lien entre éthique et politique

Un point commun entre Platon et Aristote est le lien entre éthique et politique. Pour Platon, le dirigeant idéal est le sage, et la sagesse est liée à l'éthique et à la politique. Sa division de la société en classes rappelle les trois parties de l'âme, chacune devant s'efforcer d'atteindre ses vertus correspondantes. Pour Aristote, la relation est également claire : si l'éthique vise le bonheur, la politique doit organiser la cité pour permettre et faciliter ce bonheur. L'homme, animal social, ne peut trouver le bonheur en dehors de la polis. Seul, il n'est pas autosuffisant. C'est en vivant en ville, au contact d'autres, qu'il peut atteindre une vie parfaite... Continue reading "Similitudes et différences entre Platon et Aristote" »