Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

La philosophie antique : origines et concepts clés

Les philosophes antiques pensaient selon la vérité. Ils s'interrogeaient, se demandaient pourquoi, percevaient les choses et agissaient, mettant en pratique leurs pensées. Ils pensaient, mais aussi agissaient.

Les origines de la pensée occidentale et leurs apports

• Athènes : berceau de la démocratie et de la philosophie

  • Démocratie
  • Mathématiques : Pythagore
  • Philosophes : Socrate, Platon, Aristote

• Rome : architecture et sagesse pratique

  • Architecture : Colisée romain
  • Expression : Carpe Diem

• Le monde arabe : science et commerce

  • Mathématiques : L'algèbre et le chiffre 0
  • Sciences : Astronomie
  • Commerce : Grands commerçants (Route de la Soie)

• Jérusalem : l'émergence du monothéisme

  • Monothéisme : Judaïsme,

Questions fondamentales

Faut-il maîtriser ses désirs ?

Les anciens, et plus précisément Platon, affirment que le désir décentre l'homme et l'empêche d'être maître de lui-même. La philosophie, quête de sagesse et de bonheur, permet de maîtriser nos besoins pour éviter la démesure. La sagesse et la raison nous rendent maîtres de nous-mêmes. Cette maîtrise est une nécessité pour ne pas sombrer dans l'hybris. L'homme doit être autosuffisant, sinon il devient esclave de ses désirs. Cette idée est développée par Platon dans Le Banquet.

Les hommes se trompent souvent sur l'objet du désir. Le désir amoureux, par exemple, est attiré par la beauté, qui porte l'idée de beauté. Les personnes belles ne sont que des copies dégradées... Continuer la lecture de "Maîtriser les désirs : perspectives philosophiques" »

Autrui — Introduction

Le mot français autrui vient du latin alter qui signifie « l’autre ».

Sens courant (rarement utilisé)

Le terme « les autres » fait référence au « on » impersonnel de l’anonymat, c’est‑à‑dire à la masse d’individus.

Sens philosophique

L’autre être humain doué de conscience que je retrouve en face de moi : je n’ai pas accès à son esprit, ni à ses états d’âme, ni à ses sentiments ; on ne connaît que l’extérieur. Autrui est une autre conscience qui n’est pas moi. Autrui renvoie à un autre moi qui n’est pas moi. Autrui est un moi pour lui‑même, car cet autre être, différent de moi, possède lui aussi une conscience. On peut le mettre en relation avec la notion de conscience.

On... Continuer la lecture de "Autrui : conscience, altérité et connaissance de soi" »

Préparation Mentale et Sophrologie

La Sophrologie (du grec ancien ó?ò / sôs (« bien portant, harmonie »), öñÞí / phr?n (« conscience, esprit ») et -ëïãßá / -logía (« étude »)) est une technique de développement personnel qui s'intéresse à l'étude de la conscience individuelle, dans une approche phénoménologique visant à tenir compte de l'historicité de chacun. En gros, c'est l'étude de l'harmonie de la conscience.

L'inventeur de la sophrologie est un psychiatre, Alphonso Caycedo, toujours vivant aujourd'hui, qui s'est tourné d'abord vers la phénoménologie (comment l'esprit se construit de manière continue à travers ce qu'on vit dans l'instant présent) avant de construire la sophrologie suite à ses nombreux... Continuer la lecture de "Sophrologie et Préparation Mentale : Principes et Applications" »

Les Activités Physiques et Sportives des Français en 2012

Sujet : La pratique des APS

En 2003, les Français âgés de 15 à 75 ans déclarent pratiquer des APS. Les 10 activités les plus pratiquées en France actuellement sont :

• Ski alpin
• Rugby
• Handball
• Natation
• Badminton
• Ski de fond
• Athlétisme
• Cyclisme
• Lutte
• Volley

Présentation et Cadre Théorique

Rupture Épistémologique (Émile Durkheim)

Il est nécessaire de faire abstraction des prénotions (des idées non scientifiques issues des expériences personnelles). La question porte sur les APS, ce qui nécessite plusieurs explications.

Tentative d'explication des pratiques

Les pratiques sont liées à la trajectoire de vie et à l'origine géographique (exemples : position géographique, pratique du ski... Continuer la lecture de "Les APS des Français en 2012 : Analyse Sociologique et Définitions" »

L'ascension vers le monde intelligible

S'élever du monde sensible au monde intelligible, soit de la doxa à l'épistémè (de la simple opinion au vrai savoir), implique pour le philosophe une sortie hors de la caverne. Ce lieu symbolise le monde de la perception et des sens et, par suite, des images et des croyances tendanciellement fausses qui s'ensuivent.

La conversion philosophique et l'unicité de l'Idée

Une telle sortie hors de la « caverne » consiste en une réelle conversion, but même de la démarche philosophique : il faut remonter de la multiplicité des exemples à l'unicité de l'Idée. Il s'agit de comprendre que, dans leur diversité, les exemplaires matériels et concrets ne sont que des copies d'un seul et même modèle idéal.... Continuer la lecture de "Platon : De l'Allégorie de la Caverne à la Dialectique" »

Optimisme et pessimisme anthropologique

C’est alors que, dans la tradition philosophique, apparaît l’optimisme anthropologique qui défend que l’homme est bon par nature.

Le pessimisme anthropologique défend, quant à lui, que l’homme est mauvais par nature, égoïste.

Aristote : l'entente harmonieuse

Aristote nous dit que la relation qu'entretient l’homme avec autrui est l’entente harmonieuse. L’homme traite autrui comme il se traite lui‑même, avec bienveillance, sous l’angle de la concorde. Il ne va pas nier les conflits mais il n’y a pas, selon lui, de lutte pour la reconnaissance.

Hegel et la rivalité

Hegel envisage le rapport de l’homme à autrui sous l’angle de la rivalité et du conflit. Autrui est une source d’affrontement... Continuer la lecture de "Autrui, reconnaissance et dialectique maître–esclave" »

Nous constatons que nos expériences sont les nôtres. Quelque chose qui ramène nos expériences à nous.

C’est une compréhension statique du rapport de soi à soi.

(Je suis là, j'ai cette expérience …)

La conscience me met en relation avec un monde dans lequel j'agis.

Qu’est-ce que cela implique pour moi concrètement et pour ma conscience d'être toujours en train d'agir dans un monde, ce rapport dynamique au monde.

1. Le rapport au monde

Ce rapport au monde impliqué par la conscience c'est d'abord que ma conscience me dirige toujours vers autre chose que moi-même.

Quand j'ai conscience de quelque chose, la conscience me dirige vers cette chose.

Perception d'arnac pour Sartre, Situation I : “S’arracher à la moite intimité gastrique... Continuer la lecture de "La conscience et la liberté selon Sartre" »

Les deux modalités du désir selon Spinoza

Spinoza distingue deux modalités du désir : le désir passif et le désir actif.

Désir Passif : La Nécessité de la Nature

Le désir passif n’est pas l’expression de mon désir propre, mais l’expression d’une nature extérieure à moi, et qui agit sur moi. C’est, en gros, le désir mal compris par le sujet, car celui-ci fait sien le désir de quelqu’un d’autre. Par exemple, quand on effectue des études longues parce qu'on pense que c’est ce qui nous convient, mais qu'on est en réalité influencé par des opinions extérieures, on fait nôtre le désir de nos parents.

Le risque est donc la passion : nous ne sommes pas capables d’organiser nos rencontres avec les choses, et nous... Continuer la lecture de "Spinoza : Comprendre le Désir Passif et Actif pour la Liberté" »

Kant

Selon Kant, la liberté est déterminée par le domaine pratique (moral) et non par le domaine théorique (raison). En effet, la raison est confrontée à des antinomies, c'est-à-dire qu'elle peut affirmer que l'homme est libre et son contraire. La liberté de l'homme est déterminée par les lois et par le devoir, et donc pas par la raison, qui ne distingue pas entre le bien et le mal. L'action faite par devoir est considérée comme le modèle de l'action libre pour Kant. Ainsi, lorsqu'on agit par devoir, on n'agit pas en fonction de l'instinct du bonheur ou de nos désirs, car les désirs nous attachent et nous rendent esclaves. D'ailleurs, pour Kant, c'est le devoir qui nous rend libres, car si l'homme obéit au devoir, il ne pourra... Continuer la lecture de "Liberté et morale chez Kant, Sartre et Platon" »