Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Éthique

Aristote a développé sa propre éthique dans "Éthique à Nicomaque". Il affirme que le bonheur ne réside pas dans le statut de citoyen, tel qu'entendu comme une personne ayant des droits dans la polis, contrairement à la vision de Platon. Pour Aristote, un citoyen vivant dans la cité et exerçant sa liberté n'est pas nécessairement heureux. Le bonheur est plutôt lié à la réalisation de sa nature propre. Pour être pleinement humain, il faut savoir communiquer et être rationnel. Certains considèrent l'éthique d'Aristote comme eudémoniste, car elle recherche le bonheur. Aristote nous invite à accomplir notre rôle dans la nature. L'être humain, en tant qu'animal, aspire au bonheur à travers ses fonctions végétatives... Continuer la lecture de "Exploration de l'Éthique : Aristote, Kant et Nietzsche" »

Définitions

• Hypothèse : Proposition formulée en vue d'expliquer un phénomène.
• Théorie : Modèle explicatif du monde dont on dispose actuellement et qui est le moins mauvais.
• Fait scientifique : Observation ou mesure rigoureuse et reproductible.
• Opinion : Avis d'une personne, fondé ou non sur une démarche rigoureuse et rationnelle.

Les opinions font partie intégrante du fonctionnement d'un être humain. Il est normal de faire des choix irrationnels (influence des émotions, phobies...).

Construction d'une hypothèse

Exemple :

• Intuition/observation fortuite : J'ai vu un oiseau battre des ailes en volant.
• Hypothèse : Les ailes permettent aux oiseaux de voler.

Comment savoir qu'une hypothèse est de bonne qualité ?

• Elle est vérifiable par une

Emmanuel Kant - Fondements de la métaphysique des mœurs

La dignité humaine comme fin en soi

On ne peut pas utiliser les personnes humaines comme de simples moyens en vue d'une fin à atteindre : les êtres humains sont des sujets. Kant nomme cela la dignité de chaque personne : on ne peut réduire la personne au statut d'une chose disponible et échangeable.

La dignité de la personne repose sur son autonomie, c'est-à-dire sur sa capacité à poser par elle-même ses propres fins : c'est ce qui fait que l'individu est considéré comme une « fin en soi ». En effet, l'être capable de définir des fins (des buts) est lui-même le seul digne d'être aussi une fin par lui-même, aussi bien pour soi que pour les autres. Il faut respecter l'... Continuer la lecture de "Kant : Dignité, Autonomie et Impératif Catégorique" »

La philosophie antique : origines et concepts clés

Les philosophes antiques pensaient selon la vérité. Ils s'interrogeaient, se demandaient pourquoi, percevaient les choses et agissaient, mettant en pratique leurs pensées. Ils pensaient, mais aussi agissaient.

Les origines de la pensée occidentale et leurs apports

• Athènes : berceau de la démocratie et de la philosophie

  • Démocratie
  • Mathématiques : Pythagore
  • Philosophes : Socrate, Platon, Aristote

• Rome : architecture et sagesse pratique

  • Architecture : Colisée romain
  • Expression : Carpe Diem

• Le monde arabe : science et commerce

  • Mathématiques : L'algèbre et le chiffre 0
  • Sciences : Astronomie
  • Commerce : Grands commerçants (Route de la Soie)

• Jérusalem : l'émergence du monothéisme

  • Monothéisme : Judaïsme,

Questions fondamentales

Faut-il maîtriser ses désirs ?

Les anciens, et plus précisément Platon, affirment que le désir décentre l'homme et l'empêche d'être maître de lui-même. La philosophie, quête de sagesse et de bonheur, permet de maîtriser nos besoins pour éviter la démesure. La sagesse et la raison nous rendent maîtres de nous-mêmes. Cette maîtrise est une nécessité pour ne pas sombrer dans l'hybris. L'homme doit être autosuffisant, sinon il devient esclave de ses désirs. Cette idée est développée par Platon dans Le Banquet.

Les hommes se trompent souvent sur l'objet du désir. Le désir amoureux, par exemple, est attiré par la beauté, qui porte l'idée de beauté. Les personnes belles ne sont que des copies dégradées... Continuer la lecture de "Maîtriser les désirs : perspectives philosophiques" »

Autrui — Introduction

Le mot français autrui vient du latin alter qui signifie « l’autre ».

Sens courant (rarement utilisé)

Le terme « les autres » fait référence au « on » impersonnel de l’anonymat, c’est‑à‑dire à la masse d’individus.

Sens philosophique

L’autre être humain doué de conscience que je retrouve en face de moi : je n’ai pas accès à son esprit, ni à ses états d’âme, ni à ses sentiments ; on ne connaît que l’extérieur. Autrui est une autre conscience qui n’est pas moi. Autrui renvoie à un autre moi qui n’est pas moi. Autrui est un moi pour lui‑même, car cet autre être, différent de moi, possède lui aussi une conscience. On peut le mettre en relation avec la notion de conscience.

On... Continuer la lecture de "Autrui : conscience, altérité et connaissance de soi" »

Préparation Mentale et Sophrologie

La Sophrologie (du grec ancien ó?ò / sôs (« bien portant, harmonie »), öñÞí / phr?n (« conscience, esprit ») et -ëïãßá / -logía (« étude »)) est une technique de développement personnel qui s'intéresse à l'étude de la conscience individuelle, dans une approche phénoménologique visant à tenir compte de l'historicité de chacun. En gros, c'est l'étude de l'harmonie de la conscience.

L'inventeur de la sophrologie est un psychiatre, Alphonso Caycedo, toujours vivant aujourd'hui, qui s'est tourné d'abord vers la phénoménologie (comment l'esprit se construit de manière continue à travers ce qu'on vit dans l'instant présent) avant de construire la sophrologie suite à ses nombreux... Continuer la lecture de "Sophrologie et Préparation Mentale : Principes et Applications" »

Les Activités Physiques et Sportives des Français en 2012

Sujet : La pratique des APS

En 2003, les Français âgés de 15 à 75 ans déclarent pratiquer des APS. Les 10 activités les plus pratiquées en France actuellement sont :

• Ski alpin
• Rugby
• Handball
• Natation
• Badminton
• Ski de fond
• Athlétisme
• Cyclisme
• Lutte
• Volley

Présentation et Cadre Théorique

Rupture Épistémologique (Émile Durkheim)

Il est nécessaire de faire abstraction des prénotions (des idées non scientifiques issues des expériences personnelles). La question porte sur les APS, ce qui nécessite plusieurs explications.

Tentative d'explication des pratiques

Les pratiques sont liées à la trajectoire de vie et à l'origine géographique (exemples : position géographique, pratique du ski... Continuer la lecture de "Les APS des Français en 2012 : Analyse Sociologique et Définitions" »

L'ascension vers le monde intelligible

S'élever du monde sensible au monde intelligible, soit de la doxa à l'épistémè (de la simple opinion au vrai savoir), implique pour le philosophe une sortie hors de la caverne. Ce lieu symbolise le monde de la perception et des sens et, par suite, des images et des croyances tendanciellement fausses qui s'ensuivent.

La conversion philosophique et l'unicité de l'Idée

Une telle sortie hors de la « caverne » consiste en une réelle conversion, but même de la démarche philosophique : il faut remonter de la multiplicité des exemples à l'unicité de l'Idée. Il s'agit de comprendre que, dans leur diversité, les exemplaires matériels et concrets ne sont que des copies d'un seul et même modèle idéal.... Continuer la lecture de "Platon : De l'Allégorie de la Caverne à la Dialectique" »

Optimisme et pessimisme anthropologique

C’est alors que, dans la tradition philosophique, apparaît l’optimisme anthropologique qui défend que l’homme est bon par nature.

Le pessimisme anthropologique défend, quant à lui, que l’homme est mauvais par nature, égoïste.

Aristote : l'entente harmonieuse

Aristote nous dit que la relation qu'entretient l’homme avec autrui est l’entente harmonieuse. L’homme traite autrui comme il se traite lui‑même, avec bienveillance, sous l’angle de la concorde. Il ne va pas nier les conflits mais il n’y a pas, selon lui, de lutte pour la reconnaissance.

Hegel et la rivalité

Hegel envisage le rapport de l’homme à autrui sous l’angle de la rivalité et du conflit. Autrui est une source d’affrontement... Continuer la lecture de "Autrui, reconnaissance et dialectique maître–esclave" »