Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Point 10: Action, Liberté et Responsabilité

L'action humaine implique :

• Action de l'homme
  • Approche pour la santé humaine

Les opérations sont le fait d'un agent conscient et volontaire.

• Spécificité de l'action humaine
• Comportement des animaux: les actions des animaux sont conditionnées par leurs instincts.
• Comportement d'un ordinateur: leurs actions sont définies par le logiciel.
• Comportement: Il s'agit d'un agent volontaire parce que leur comportement est spontané et ne s'hérite pas, par conséquent, l'action à long terme se penchera sur les humains
  • L'action individuelle et action collective.
• Individuel: Produit par un agent conscient et volontaire
• Collectif: Différents agents, en collaboration et avec le même objectif
• Social: Un ou plusieurs

Les Cinq Voies de Thomas d'Aquin pour Prouver l'Existence de Dieu

Dieu: Point de Départ Théologique, Démonstration Philosophique

En théologie, Dieu est le point de départ incontestable. Cependant, d'un point de vue philosophique, Thomas d'Aquin estime nécessaire de prouver l'existence de Dieu, car cette idée n'est pas innée. De plus, il nie que l'existence de Dieu puisse être démontrée à partir de sa définition, car il n'existe pas de définition unique pour lui. Thomas d'Aquin affirme que l'on ne peut connaître que ce qui est capté par les sens, ce qui exclut l'essence divine.

Les Cinq Voies: Structure et Démonstration

Pour prouver l'existence de Dieu, Saint Thomas d'Aquin a élaboré cinq démonstrations, appelées "voies", qui... Continuer la lecture de "Philosophie de Thomas d'Aquin: Dieu, Éthique et Connaissance" »

La quête du bonheur

L'éthique d'Aristote, explorée notamment dans l'Éthique à Nicomaque, est une éthique téléologique centrée sur la notion de fin (telos). Aristote compare l'homme à un archer visant une cible. Si la cible de l'archer est l'œil de bœuf, la cible de l'être humain est universellement reconnue comme étant le bonheur. L'éthique aristotélicienne est donc une éthique du bonheur (eudémonisme). L'ouvrage d'Aristote ne propose pas une recette simple pour le bonheur, mais explore la question centrale : qu'est-ce que le bonheur et comment l'atteindre ?

Le bonheur comme activité vertueuse

Aristote rejette les idées simplistes qui associent le bonheur aux honneurs, aux richesses ou à la gloire. Il recherche une finalité... Continuer la lecture de "L'éthique du bonheur selon Aristote" »

Unité 4: La Rationalité Pratique: Éthique et Philosophie Politique

Éthique

Moralité et Éthique

Les deux termes renvoient à la nature ou au mode d'être qu'une personne acquiert tout au long de sa vie, à travers des actes, des habitudes et des coutumes par lesquels l'homme développe une façon d'être lui-même. Morale et éthique sont des termes avec des significations différentes en philosophie.

On appelle morale une façon de se comporter, réglementée par des normes et des valeurs présentes dans les relations entre les individus et la société.

La morale est présente en tout temps et dans toutes les sociétés, établissant des valeurs morales et des normes qui guident la conduite des individus vers la fin du bien et du juste. Des... Continuer la lecture de "Éthique et Philosophie Politique: Guide Complet" »

La Méthode de Descartes

Dans sa méthode de recherche, Descartes souligne la nécessité de comprendre d'abord la structure de la raison afin de l'appliquer correctement aux objets d'étude.

La raison est connue grâce à deux opérations fondamentales : l'intuition et la déduction. Descartes définit l'intuition comme une lumière naturelle de l'esprit, un concept qui permet de connaître avec une clarté et une distinction totales, avec une certitude absolue. La déduction est la chaîne de connexions établies sur la base des concepts que nous connaissons avec certitude.

La méthode consiste en une série de règles qui assurent l'utilisation correcte de ces deux opérations de l'esprit. Elles sont au nombre de quatre :

Les quatre règles

Similitudes entre Platon et Aristote

Lien entre éthique et politique

Un point commun entre Platon et Aristote est le lien entre éthique et politique. Pour Platon, le dirigeant idéal est le sage, et la sagesse est liée à l'éthique et à la politique. Sa division de la société en classes rappelle les trois parties de l'âme, chacune devant s'efforcer d'atteindre ses vertus correspondantes. Pour Aristote, la relation est également claire : si l'éthique vise le bonheur, la politique doit organiser la cité pour permettre et faciliter ce bonheur. L'homme, animal social, ne peut trouver le bonheur en dehors de la polis. Seul, il n'est pas autosuffisant. C'est en vivant en ville, au contact d'autres, qu'il peut atteindre une vie parfaite... Continuer la lecture de "Similitudes et différences entre Platon et Aristote" »

L'Idéal Socratique

Socrate n'était pas un philosophe professionnel, mais un simple citoyen qui, guidé par un désir de vérité inébranlable, remettait en question certaines valeurs et pratiques de son temps. Socrate ne donnait aucune réponse définitive, ni ne laissait entendre qu'il en possédait. Il savait que les réponses convenues de ses concitoyens ne renfermaient pas la vérité. Cependant, son idéal de vie ne s'épuisait pas dans la négativité de ce scepticisme apparent. Avant tout, il voulait prendre soin de l'âme et trouver la vérité, car il croyait que celle-ci devait illuminer nos vies. Socrate était convaincu que la vérité existe et que, bien que difficile à trouver, elle se trouve en nous-mêmes. Il expliquait que... Continuer la lecture de "Idéaux Philosophiques : Quête de Vérité et Bonheur" »

Éthique, Liberté et Libre Arbitre chez Saint Augustin

L'éthique de Saint Augustin est eudémoniste, car la finalité de la conduite humaine est le bonheur ou la béatitude. Ce bonheur ne peut être trouvé qu'en Dieu, avec l'aide de la grâce divine. La volonté pousse l'âme vers Dieu par l'amour (charité).

Saint Augustin définit le mal comme une privation : le mal est l'absence de bien. L'âme, dont la nature est tournée vers Dieu, dévie de sa conduite et devient esclave du corps. Le mal vient du mauvais usage que l'homme fait de son libre arbitre. Ainsi, l'homme est responsable du mal, non Dieu.

Dieu nous a dotés du libre arbitre afin que nous puissions rendre compte de nos actes dans l'au-delà. Saint Augustin distingue la volonté

Certains penseurs grecs ont été les premiers à tenter de concevoir le monde comme le résultat de processus naturels et non comme une œuvre incompréhensible des dieux. Tel est le cas des philosophes de l'école ionienne, qui s'est épanouie au VIe siècle avant J.-C. Selon eux, l'univers était initialement dans un état d'unité primordiale, où tout était mélangé. De cette unité sont nées des paires d'opposés, interagissant les unes avec les autres : les corps célestes, d'une part, et la Terre avec ses plantes et animaux, de l'autre.

La Conception de la Terre chez les Grecs

Les philosophes ioniens concevaient la Terre comme un disque plat flottant au centre de la sphère céleste. Mais dès le Ve siècle avant J.-C., les Grecs avaient... Continuer la lecture de "Cosmologie et Cosmogonie en Grèce Antique" »