Notes, résumés, travaux, examens et exercices de Philosophie et éthique de Baccalauréat

La critique nietzschéenne de la morale

Les affects sont reflétés dans la conception même des valeurs morales, comme c'est le cas des sentiments de la « morale des maîtres » ou « morale des esclaves ».

Nietzsche se penche sur l'histoire de la culture occidentale comme une augmentation croissante des valeurs plébéiennes (morale d'esclave), avec la marginalisation du sens aristocratique de la morale, qui a culminé dans les mouvements d'émancipation débutant avec la Révolution française.

Nietzsche cherche à mettre fin à cette opposition entre « morale des maîtres » et « morale des esclaves » en opposant l'athéisme du « surhomme » à toutes les formes de servitude religieuse.

La crise de la culture occidentale : la mort de

Deuxième chapitre de la publication UTILITARISME. Précisions sur Mill :

1. L'utilité ne s'oppose pas au plaisir (beauté, décoration, divertissement...).
2. L'utilité n'est pas que le plaisir (inclut aussi la prise en compte de la douleur...).

Définition : Fondement moral : le plaisir et la douleur ne sont pas les fins ultimes de l'action morale.

Synopsis :

• Théorie morale du « cochon » : défense. Ignore les plaisirs spécifiques de l'être humain.
• Avantages circonstanciels des plaisirs de l'esprit : contribution de la fabrique.
• Différentes qualités de plaisir : test. Les humains préfèrent les plaisirs plus élevés (suffrage universel parmi ceux qui connaissent tous les plaisirs).
• Raison du choix : ils disent que c'est l'orgueil, l'amour de

Définitions des concepts clés

Explication des termes soulignés :

L'unité : elle signifie que la réalité et le monde possèdent un principe unique à partir duquel tout se constitue. Alors que nos sens peuvent percevoir une multitude de choses différentes dans la réalité, toutes sont réduites à l'unité, qu'on l'appelle physis (nature), substance, etc. Tous les philosophes qui prônent l'unité en viennent à nier la réalité du mouvement ; pourtant, c'est précisément ce qui est exprimé par la notion de devenir.

Le devenir : c'est un terme qui désigne l'être en tant que processus et qui comprend tous les changements : mouvement, transformation, production, décomposition... Depuis la philosophie grecque, parler du devenir revient...

Descartes vs Hume : Deux visions de la connaissance

L'Éthique d'Aristote : La fin de toute chose

• a) Le bien chez Aristote n'est pas séparé des choses comme l'idée platonicienne ; il existe une multiplicité de biens concrets.
• b) Le bien, chez Aristote, est la fin de toute action. C'est ce que tous les êtres vivants recherchent, car chaque action vise une fin considérée comme « bonne » pour eux.
• c) Les êtres humains agissent toujours en vue d'une fin. Certains biens sont recherchés pour eux-mêmes, tandis que d'autres ne sont que des moyens pour atteindre des fins supérieures.
• d) Aristote conçoit la vie humaine comme une pyramide de moyens et de fins. Au sommet se trouve le bien recherché pour lui-même : le bonheur. C'est l'inclination naturelle et la fin ultime de l'homme.

La vertu

Théorie de la réalité : Métaphysique et ontologie

Platon défend l'existence de deux mondes (le dualisme ontologique).

Le monde intelligible (des idées)

Les idées sont l'archétype originel. Leurs caractéristiques ontologiques sont : éternelles, immuables, universelles, parfaites, indépendantes, autofondées, abstraites et intangibles. Les humains ne peuvent percevoir les idées que par l'âme et la raison, qui permettent de les contempler directement.

Les principes mathématiques partagent ces caractéristiques d'autofondement.

Le monde sensible (des choses)

Le monde sensible est caractérisé par la matière, la mutabilité, la finitude, l'imperfection et la complexité. Il dépend du monde intelligible. C'est le monde où vivent les humains...

Saint Augustin : Contexte et Pensée Philosophique

Contexte Historique de Saint Augustin

Cette période marque le déclin et la chute de l'Empire romain, divisé en Orient et Occident. Les Francs et les Germains envahirent la Gaule, et de nombreuses attaques barbares eurent lieu. Une crise économique sévissait, et les Wisigoths pillèrent Rome. Le christianisme fut déclaré religion officielle et se propagea rapidement dans tout l'Empire romain, touchant principalement les plus démunis.

Environnement Socio-Culturel et Religieux

L'hellénisme apparaît après la mort d'Alexandre le Grand et la chute des cités-États (Polis). Une société cosmopolite émerge. L'homme cherche la sécurité et le bonheur en se tournant vers lui-même. En conséquence,...

Visions du Monde Scientifique

Le sociologue Max Weber a utilisé le terme de "désenchantement du monde" pour expliquer la transformation induite par l'essor de la science dans la relation de l'homme avec la réalité. L'homme n'est plus le centre de la création. La science et la philosophie offrent une explication, répondent au pourquoi des phénomènes, et cette explication de l'univers crée une image cohérente et compatible avec les phénomènes connus. Elles déterminent à la fois les composantes essentielles de la réalité et les lois qui la régissent. Ces explications et visions du monde peuvent être considérées comme scientifiques.

Dans la formation d'une vision du monde scientifique, les théories s'engagent dans ces disciplines...

Le dualisme ontologique de Platon

Platon préconisait un dualisme ontologique clair, croyant en l'existence de deux types de réalité ou de mondes : a) le monde sensible et b) le monde intelligible (ou monde des Idées).

• Le monde sensible : Il se compose de réalités perçues par les sens, des choses matérielles, temporelles et sujettes au changement.
• Le monde intelligible : Il se compose de réalités universelles et constitue le monde des Idées. Ces Idées ne sont pas sujettes au changement ; elles sont éternelles, invisibles, immatérielles et intemporelles.

La raison permet d'accéder au monde intelligible, qui représente la vraie réalité. Les Idées sont indépendantes du monde matériel et en sont les causes. Platon ne nie pas la...

Apparitions

L'aspect extérieur d'une chose. Elle est ainsi capturée par les sens. L'apparence trompeuse est toujours un attribut d'un monde sensible, qui manque de permanence et de stabilité. Ainsi, la connaissance apparente des choses est vraie, mais ce n'est pas la simple connaissance, c'est une opinion.

Il y a deux attitudes possibles face à l'apparence :

• 1. La considérer comme fausse

  Si nous acceptons sa réalité incomplète, elle peut servir de voie d'approche de l'Idée qui sert de modèle.

• 2. La considérer comme réelle

  C'est la caractéristique de l'ignorance, où elle est confondue avec l'original. Par exemple, ceux qui croient que la justice est juste ou que la Beauté est la constitution d'une belle femme.

Appréhender

Saisir avec...