Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Apparitions

L'aspect extérieur d'une chose. Elle est ainsi capturée par les sens. L'apparence trompeuse est toujours un attribut d'un monde sensible, qui manque de permanence et de stabilité. Ainsi, la connaissance apparente des choses est vraie, mais ce n'est pas la simple connaissance, c'est une opinion.

Il y a deux attitudes possibles face à l'apparence :

• 1. La considérer comme fausse

  Si nous acceptons sa réalité incomplète, elle peut servir de voie d'approche de l'Idée qui sert de modèle.

• 2. La considérer comme réelle

  C'est la caractéristique de l'ignorance, où elle est confondue avec l'original. Par exemple, ceux qui croient que la justice est juste ou que la Beauté est la constitution d'une belle femme.

Appréhender

Saisir avec...

Texte 2 : L'Amour de la Connaissance chez Augustin

Comme pour l'amour de la connaissance, Augustin insiste sur l'unicité de cet amour que l'homme est le seul être conscient à posséder. Le reste de ce qui nous manque en termes de connaissance semble être compensé par la variété des formes et des couleurs qui nous sont connues. Mais ce qui importe vraiment à Saint Augustin est d'exceller dans ce qui nous différencie des animaux et leur faible capacité de connaissance.

Les hommes possèdent également un sens intérieur excellent beaucoup plus que cela. Ainsi, il existe une différence entre l'homme et les autres êtres en raison de la connaissance, car l'homme possède une connaissance supérieure qui le rapproche de Dieu.

L'homme connaît...

Éthique Matérielle et Éthique Formelle

Avant l'éthique de Kant, on trouve les éthiques matérielles, tandis que l'éthique de Kant est une éthique formelle.

L'Éthique Matérielle

• Elle suppose qu'il y a un « vrai » bonheur, plaisir, etc., et qu'il faut déterminer quels sont les meilleurs, puis trouver les moyens de les atteindre.
• C'est-à-dire, partir de certains éléments de contenu et chercher les moyens d'y accéder. Ce sont des préceptes empiriques et, par conséquent, a posteriori.
• Ces préceptes sont hypothétiques. Cela implique que leurs dispositions sont « liées » à des intérêts particuliers ; par conséquent, ces aspects éthiques n'ont pas de validité universelle.
• Elles sont hétéronomes, ce qui signifie que l'individu

Théorie Kantienne de la Connaissance

Le Transcendantalisme Kantien

Emmanuel Kant est présenté comme un philosophe des Lumières. Son œuvre se divise en deux périodes :

• Période pré-critique : travaux antérieurs à la Critique de la raison pure.
• Période critique : les travaux postérieurs.

Contexte et Influences de la Pensée Kantienne

Dans le contexte où Kant développe sa pensée, on retrouve diverses influences : les influences socio-politiques, son éducation piétiste (courant du protestantisme) qui éclaire son éthique, les travaux et la méthode de Newton, la tradition empiriste de Hume, le rationalisme allemand, et les écrits pédagogiques de Rousseau.

La Critique de la Raison Pure face au Scepticisme

La Critique de la raison pure...

Le dualisme chez Platon et Descartes

Descartes, tout comme Platon, prône un dualisme concernant l'être humain. Cependant, leurs approches diffèrent :

• Platon divise le monde en deux : le monde sensible (le corps) et le monde intelligible (le monde des idées).
• Descartes applique cette division à l'être lui-même : le corps et la raison (les idées).

Tous deux s'accordent sur l'existence manifeste de l'âme et son immortalité.

La vision platonicienne

Platon distingue, au sein du monde sensible (le corps), deux types d'âmes : l'âme concupiscible et l'âme irascible, tandis que le monde intelligible abrite l'âme spirituelle. Pour Platon, l'accès à l'épistémè nécessite une séparation entre le corps et l'âme, permettant ainsi de connaître...

La Théorie des Idées de Platon

Comprendre la théorie des Idées de Platon exige un examen de son positionnement politique. Platon part du principe que la politique doit être une science et que seuls devraient gouverner ceux qui démontrent une connaissance suffisante de ce qui est juste et droit.

Pour constater l'échec des gouvernants injustes, mus par leurs intérêts personnels, il est essentiel de mener une réflexion théorique afin de concevoir un projet politique visant une cité parfaite, où la justice et l'harmonie l'emportent.

L'intellectualisme moral et la sagesse

Cette approche repose sur l'intellectualisme moral socratique, selon lequel quiconque connaît la véritable nature de la justice ne peut agir contre elle. C'est ce que...

Réalité (Ontologie)

Position Sophiste

Il n'y a pas de réalité objective indépendante du sujet connaissant. Pour être vraie, une réalité doit être unique et identique pour tous. L'être est fluide et changeant, se réduisant à la perception individuelle (phénoménisme).

Position Platonicienne

Le dualisme ontologique divise l'être en sensible et intelligible. La seule vraie réalité est intelligible, car elle est universelle, nécessaire, immuable et indépendante du sujet (idéalisme). L'être tire son essence du bien. Le monde sensible est secondaire, une conséquence de l'essence intelligible à laquelle il participe.

Connaissance (Épistémologie)

Position Sophiste

Il n'y a pas de connaissance absolument vraie. La connaissance dépend...

Le doute et la certitude

Au début de sa réflexion, Descartes propose de rejeter tout ce qui peut être sujet au doute. Cela signifie que Descartes cherche des moyens d'atteindre la vérité, bien que celle-ci soit à la fois une sécurité objective et subjective. Le texte souligne trois points essentiels :

• Le doute sert à prévenir les erreurs et à découvrir la vérité.
• Le doute méthodique est théorique, contrairement à la vie pratique.
• Le doute naît du manque de pensée.

L'être humain, en doutant, se reconnaît comme un être fini, contrairement à l'infini parfait. Le texte montre comment mettre en œuvre la méthode du doute en examinant ses fondements : les sens et la raison. Le doute méthodique comporte deux niveaux :

1. L'existence

La vision d'Aristote : Le bonheur et la vertu

Aristote : Selon Aristote, l'homme aspire à un but final qui, en tant que tel, unifie toutes les fins et pour lequel tous les autres objectifs ne sont que des fins particulières ou des moyens pour atteindre cet objectif ultime. Ce but organise et hiérarchise tous les autres. Pour Aristote, le but ultime est le bonheur.

Tous les efforts et les actions de l'homme sont dirigés vers ce qui est bon dans la nature humaine. Il est nécessaire de préciser où et comment atteindre le bonheur. Aristote affirme que ce n'est ni dans le plaisir, ni dans la richesse. S'il y a un lien avec la « vie bonne », celle-ci est entendue dans le sens d'une vie selon la fonction la plus convenable pour l'homme. Le...

1) Les Grecs : L'animal rationnel
1.1 Le héros homérique : La pensée philosophique fondée sur la raison a émergé en Grèce au VIe siècle avant J.-C., comme un outil pour expliquer la réalité. Avant l'avènement de la raison philosophique, la nature et l'existence étaient expliquées par des mythes. Des poètes comme Homère et Hésiode offraient non seulement une compréhension, mais aussi une explication de la réalité physique et de la nature humaine.

Par le mythe, les anciens Grecs s'expliquaient eux-mêmes : qui ils étaient, quelles étaient leurs origines, etc. Les mythes présentaient les choses telles qu'elles devraient être, exposant un modèle idéal. Les dieux et les héros grecs étaient anthropomorphes (surhumains,...