Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Critique de la Raison Pratique : Que dois-je faire ?

En éthique, à la question « Que dois-je faire ? », Kant répond que notre raison a deux dimensions : une dimension spéculative, qui met l'accent sur la connaissance, et une dimension pratique, la raison pratique, qui nous pousse à agir et à prendre des décisions. Ce sont deux dimensions distinctes. Les domaines du droit et du savoir sont très différents, car nous pouvons savoir qu'une action est mauvaise et pourtant ne pas savoir quoi faire. La raison peut nous conduire à l'action juste. Pour Kant, il ne s'agit pas de deux raisons différentes, mais de deux manières pour ma raison d'agir, de se comporter.

La dimension pratique de la raison trouvera sa réponse dans deux ouvrages... Continuer la lecture de "La Philosophie de Kant et l'Esprit des Lumières" »

Résumé de la Critique de la Raison Pure

Il indique que notre connaissance théorique ou spéculative est limitée aux phénomènes naturels donnés dans l'expérience (qui peuvent être organisés par l'esprit du sujet par le biais des intuitions pures de l'espace et du temps, et des catégories de l'entendement). Il note également que cette connaissance est limitée aux phénomènes et ne s'étend pas aux noumènes, ou choses en soi, qui ne peuvent être que pensées comme des idées, mais non comprises scientifiquement. Il est absurde de dire que Kant affirme nécessairement qu'il doit y avoir des noumènes, car cela impliquerait l'existence de certaines choses sans qu'un but ne se manifeste derrière elles. Dans ses écrits, Kant démontre... Continuer la lecture de "La Philosophie de Kant : Connaissance, Morale et Liberté" »

Les deux types de connaissances selon Hume

Hume distingue deux types de connaissances :

1. Connaissance des relations entre les idées : Ces propositions, comme « le tout est plus grand que ses parties », sont indépendantes des faits et toujours vraies. Elles concernent les relations entre les idées, formulées dans des propositions analytiques où le prédicat est contenu dans le sujet.
2. Connaissance des faits : Cette connaissance repose sur l'expérience et les impressions. Elle ne peut être justifiée que par l'expérience.

La critique de l'idée de cause par Hume

Hume remet en question l'idée de cause. Il se demande ce qu'on entend par « connexion nécessaire » et pourquoi cette exigence est réduite à une simple succession constante. Selon... Continuer la lecture de "L'empirisme de Hume: Connaissance, Causalité et Scepticisme" »

La Théorie de la Substance

La substance chez Aristote est la forme privilégiée de l'être. L'être se dit de nombreuses façons, mais, fondamentalement, comme une substance, c'est-à-dire ce qui n'est pas *dans* un sujet, mais est lui-même le sujet. Les autres façons d'être se produisent nécessairement dans la substance, et Aristote les appelle *accidents* :

« L'accident est dit au sujet de ce qui est dans un être, et peut être dit avec vérité, mais ce n'est, cependant, ni nécessaire, ni ordinaire »... « L'accident a eu lieu, mais pas la cause elle-même, et n'existe que par la vertu de quelque chose d'autre. »

La substance est l'individuel concret et particulier, ce que nous appelons ordinairement « choses » ou « objets ».... Continuer la lecture de "La Métaphysique d'Aristote : Substance, Acte et Puissance" »

Le Nihilisme chez Nietzsche

La mort de Dieu est une double histoire :

• Une histoire passée, dont l'aboutissement est le temps nihiliste.
• Une histoire à faire, une tâche dont le but est le Surhomme.

Deux Sens du Nihilisme

Nietzsche utilise le terme « nihilisme » en au moins deux sens :

• Le nihilisme comme déclin et renversement de la puissance de l'esprit : le nihilisme passif.
• Le nihilisme comme signe de la montée en puissance de l'esprit : le nihilisme actif.

La Mort de Dieu et le Nihilisme Passif

La mort de Dieu est une interprétation historique de la situation moderne de l'homme, qui a perdu l'élan vital ayant poussé l'histoire occidentale et qui vit désormais dans une situation nihiliste. Le nihilisme est le déclin de la métaphysique... Continuer la lecture de "Nietzsche : Nihilisme, Mort de Dieu et Volonté de Puissance" »

Vivre en société

Les êtres humains sont d'ordre social. Nous avons besoin de vivre en société, ensemble. Nous naissons totalement vulnérables, sans défense, et la période de reproduction est très longue, ce qui crée des liens familiaux nombreux et profonds.

Pourquoi vivre en société ?

• Pour survivre : Vivre en groupe facilite la survie. Les êtres humains sont génétiquement programmés pour vivre en société, contrairement à certaines espèces animales qui vivent seules.
• Pour communiquer : Les êtres humains ont besoin de communiquer, c'est essentiel. La capacité de parler qui nous distingue des animaux, nos sentiments nous poussent à aller vers les autres, et notre intelligence ne se développe qu'au contact d'autrui.
• Pour augmenter

Socrate : La Quête de la Sagesse et de la Vérité

Socrate : La sagesse est la connaissance qui conduit au bonheur. Pour être sage, il faut d'abord se connaître soi-même afin de savoir ce que nous devons faire. La sagesse de Socrate n'est pas comparable à celle des sophistes. Socrate affirme que le processus de réflexion devrait nous permettre de mieux agir, sans imposer d'opinions.

La Méthode Socratique : Maïeutique et Ironie

La méthode socratique, notamment la maïeutique, peut aider les autres à découvrir la vérité. Elle se divise en deux temps :

• L'ironie : Socrate interroge les gens avec diverses questions jusqu'à ce qu'ils n'aient plus d'arguments ou qu'ils se contredisent. Il montre ainsi qu'il ne sait pas tout et admet son

La quête de la Vérité Absolue selon Saint Augustin

À la question du bonheur, Saint Augustin répond que pour l'atteindre, nous recherchons une vérité complète et absolue qui transcende toutes les autres vérités, et qui ne peut être que Dieu.

Cette recherche de la vérité est un chemin spirituel qui nous conduit à trouver Dieu en nous, dans les profondeurs de l'âme. Une fois atteinte, la personne accède à la sagesse absolue, et c'est alors seulement qu'elle sera heureuse.

L'influence platonicienne et le monde des Idées

L'influence de Platon est claire. Il proposait également que, pour atteindre le bonheur, il était nécessaire de guider l'âme vers le monde des Idées, des vérités éternelles et immuables. C'est ainsi qu'est... Continuer la lecture de "Saint Augustin, Platon et la Vérité comme chemin vers le bonheur" »

Platon

I. Métaphysique

1. L'essence et l'individu

L'essence de chaque être est son être. Sans essences, il ne peut y avoir d'individus, ce qui est attesté par l'existence de la science dont l'objet d'étude est l'essence.

2. Concepts et essences

Les essences ne sont pas contenues dans les individus. Dans notre esprit, il n'y a que des concepts qui visent les essences.

3. Argument de l'essence

Les essences ne sont pas dans l'individu. Si l'essence était à l'intérieur, une seule personne posséderait l'essence, et cette essence serait unique. De plus, si chacun avait une partie de l'essence, l'essence que nous posséderions serait différente pour chacun.

4. Argument de la connaissance

Nul ne peut connaître les essences par l'expérience, mais... Continuer la lecture de "Philosophie de Platon et Aristote : Concepts Clés" »

Les Puissances de l'Âme selon Aristote

D'autre part, l'âme étant définie en termes de vie ou d'auto-mouvement, il semble aussi que tous les êtres vivants possèdent une âme, c'est-à-dire une vie de l'âme. Ainsi, l'homme possède une âme rationnelle, l'animal une âme sensible, et la plante une âme végétative. Il ne s'agit pas d'espèces d'un même genre, mais de réalités différentes, dont chacune se caractérise par des fonctions spécifiques, la faculté supérieure englobant toutes les fonctions inférieures, en plus des siennes propres.

L'Abstraction : Intellect Agent et Intellect Patient

Selon la vision unitaire de l'homme, Aristote pense qu'il existe une continuité entre la connaissance sensible et la connaissance intellectuelle.... Continuer la lecture de "La Philosophie d'Aristote : Âme, Connaissance et Bonheur" »