Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Platon

I. Métaphysique

1. L'essence et l'individu

L'essence de chaque être est son être. Sans essences, il ne peut y avoir d'individus, ce qui est attesté par l'existence de la science dont l'objet d'étude est l'essence.

2. Concepts et essences

Les essences ne sont pas contenues dans les individus. Dans notre esprit, il n'y a que des concepts qui visent les essences.

3. Argument de l'essence

Les essences ne sont pas dans l'individu. Si l'essence était à l'intérieur, une seule personne posséderait l'essence, et cette essence serait unique. De plus, si chacun avait une partie de l'essence, l'essence que nous posséderions serait différente pour chacun.

4. Argument de la connaissance

Nul ne peut connaître les essences par l'expérience, mais... Continuer la lecture de "Philosophie de Platon et Aristote : Concepts Clés" »

Les Puissances de l'Âme selon Aristote

D'autre part, l'âme étant définie en termes de vie ou d'auto-mouvement, il semble aussi que tous les êtres vivants possèdent une âme, c'est-à-dire une vie de l'âme. Ainsi, l'homme possède une âme rationnelle, l'animal une âme sensible, et la plante une âme végétative. Il ne s'agit pas d'espèces d'un même genre, mais de réalités différentes, dont chacune se caractérise par des fonctions spécifiques, la faculté supérieure englobant toutes les fonctions inférieures, en plus des siennes propres.

L'Abstraction : Intellect Agent et Intellect Patient

Selon la vision unitaire de l'homme, Aristote pense qu'il existe une continuité entre la connaissance sensible et la connaissance intellectuelle.... Continuer la lecture de "La Philosophie d'Aristote : Âme, Connaissance et Bonheur" »

L'expérience et les connaissances préalables selon Kant

Sensibilité et Entendement

Kant identifie l'expérience avec une connaissance sensible. Dans la sensibilité et l'entendement, il y a des formes transcendantales qui ne dépendent pas de l'expérience et sont a priori.

Ces formes agissent comme un « moule » qui doit présenter les données reçues par la sensibilité et les concepts formés par l'entendement. La sensibilité et l'entendement acquièrent un rôle configurateur de la réalité.

Jugements Synthétiques A Priori

Si nous pouvons construire des jugements synthétiques a priori, c'est parce que, bien que toutes nos connaissances commencent dans l'expérience, elles ne dérivent pas toutes de l'expérience. Nous avons d'abord... Continuer la lecture de "La Théorie Kantienne de la Connaissance et de l'A Priori" »

Nature

Aristote définit la nature comme la substance des choses, principe du mouvement inhérent. C'est le commencement et la cause du mouvement et du repos des êtres naturels. La nature englobe les particularités et caractéristiques d'un être, déterminées par sa capacité à changer. Ce terme combine les concepts de substance (l'être sans changement) et de cause (le potentiel de changement).

Puissance et Acte

Deux termes expliquent le mouvement : la puissance et l'acte. L'acte est l'existence même de l'objet, ce qui est. La puissance, quant à elle, est la capacité de devenir quelque chose d'autre. Chaque être possède des caractéristiques qui constituent son acte, et des potentialités de changement. Le mouvement est la réalisation... Continuer la lecture de "Philosophie d'Aristote : Nature, Mouvement et Bonheur" »

Éthique minimale et maximale

L'éthique minimale

L'éthique minimale, ou éthique civique, regroupe les exigences de justice absolument nécessaires pour garantir que les citoyens puissent vivre en paix et que chacun puisse développer sa propre conception du bonheur. Elle implique que les citoyens sachent être justes et que ses principes soient respectés. Ces principes sont au nombre de cinq :

• La liberté, comprise comme autonomie morale (la capacité de prendre des décisions par soi-même) et autonomie politique (la capacité de participer aux institutions politiques sans contrainte).
• L'égalité : l'élimination de la domination, la possibilité pour chacun de jouir d'une quantité raisonnable de tous les biens, la garantie d'un minimum

Point 10: Action, Liberté et Responsabilité

L'action humaine implique :

• Action de l'homme
  • Approche pour la santé humaine

Les opérations sont le fait d'un agent conscient et volontaire.

• Spécificité de l'action humaine
• Comportement des animaux: les actions des animaux sont conditionnées par leurs instincts.
• Comportement d'un ordinateur: leurs actions sont définies par le logiciel.
• Comportement: Il s'agit d'un agent volontaire parce que leur comportement est spontané et ne s'hérite pas, par conséquent, l'action à long terme se penchera sur les humains
  • L'action individuelle et action collective.
• Individuel: Produit par un agent conscient et volontaire
• Collectif: Différents agents, en collaboration et avec le même objectif
• Social: Un ou plusieurs

Les Cinq Voies de Thomas d'Aquin pour Prouver l'Existence de Dieu

Dieu: Point de Départ Théologique, Démonstration Philosophique

En théologie, Dieu est le point de départ incontestable. Cependant, d'un point de vue philosophique, Thomas d'Aquin estime nécessaire de prouver l'existence de Dieu, car cette idée n'est pas innée. De plus, il nie que l'existence de Dieu puisse être démontrée à partir de sa définition, car il n'existe pas de définition unique pour lui. Thomas d'Aquin affirme que l'on ne peut connaître que ce qui est capté par les sens, ce qui exclut l'essence divine.

Les Cinq Voies: Structure et Démonstration

Pour prouver l'existence de Dieu, Saint Thomas d'Aquin a élaboré cinq démonstrations, appelées "voies", qui... Continuer la lecture de "Philosophie de Thomas d'Aquin: Dieu, Éthique et Connaissance" »

La quête du bonheur

L'éthique d'Aristote, explorée notamment dans l'Éthique à Nicomaque, est une éthique téléologique centrée sur la notion de fin (telos). Aristote compare l'homme à un archer visant une cible. Si la cible de l'archer est l'œil de bœuf, la cible de l'être humain est universellement reconnue comme étant le bonheur. L'éthique aristotélicienne est donc une éthique du bonheur (eudémonisme). L'ouvrage d'Aristote ne propose pas une recette simple pour le bonheur, mais explore la question centrale : qu'est-ce que le bonheur et comment l'atteindre ?

Le bonheur comme activité vertueuse

Aristote rejette les idées simplistes qui associent le bonheur aux honneurs, aux richesses ou à la gloire. Il recherche une finalité... Continuer la lecture de "L'éthique du bonheur selon Aristote" »

Unité 4: La Rationalité Pratique: Éthique et Philosophie Politique

Éthique

Moralité et Éthique

Les deux termes renvoient à la nature ou au mode d'être qu'une personne acquiert tout au long de sa vie, à travers des actes, des habitudes et des coutumes par lesquels l'homme développe une façon d'être lui-même. Morale et éthique sont des termes avec des significations différentes en philosophie.

On appelle morale une façon de se comporter, réglementée par des normes et des valeurs présentes dans les relations entre les individus et la société.

La morale est présente en tout temps et dans toutes les sociétés, établissant des valeurs morales et des normes qui guident la conduite des individus vers la fin du bien et du juste. Des... Continuer la lecture de "Éthique et Philosophie Politique: Guide Complet" »

La Méthode de Descartes

Dans sa méthode de recherche, Descartes souligne la nécessité de comprendre d'abord la structure de la raison afin de l'appliquer correctement aux objets d'étude.

La raison est connue grâce à deux opérations fondamentales : l'intuition et la déduction. Descartes définit l'intuition comme une lumière naturelle de l'esprit, un concept qui permet de connaître avec une clarté et une distinction totales, avec une certitude absolue. La déduction est la chaîne de connexions établies sur la base des concepts que nous connaissons avec certitude.

La méthode consiste en une série de règles qui assurent l'utilisation correcte de ces deux opérations de l'esprit. Elles sont au nombre de quatre :

Les quatre règles