Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Le Dualisme Corps-Âme en Philosophie

Platon et le Dualisme des Idées

Platon établit, par son dualisme entre le monde sensible et le monde des Idées, un dualisme anthropologique entre le corps et l'âme.

« Pour Platon, l'homme est une âme spirituelle et éternelle *enfermée*. L'autonomie authentique et véritable de l'homme réside dans l'âme et la quête de la sagesse. Corps et âme sont deux réalités hétérogènes. Le corps est de nature matérielle et, en tant que tel, appartient au monde sensible; l'âme, pour sa part, est de nature spirituelle et appartient au monde intelligible. L'âme ne devrait pas être liée au corps; sa place naturelle est le monde intelligible. »

Les Trois Parties de l'Âme Platonicienne

Pour Platon, l'âme... Continuer la lecture de "Le Dualisme Corps-Âme chez Platon, Aristote et Descartes" »

Normes éthiques

L'origine de la plus haute éthique se trouve dans les poèmes d'Homère, datant du VIII^e siècle av. J.-C. La morale de la culture occidentale se reflète dans ces œuvres. Pour eux, la figure de la « bonne personne » est celle qui est forte, courageuse, n'a peur de rien, souhaite rendre service à la société, mais veut aussi exceller et être la meilleure (Ulysse, Hector...).

Depuis le V^e siècle av. J.-C. à Athènes, avec l'avènement de la démocratie, la mentalité change : est désormais considérée comme « bonne personne » celle qui sait parler, qui est tolérante, bonne auditrice, qui communique, négocie, oppose des arguments et s'exprime. C'est ce qu'on appelle la morale nouvelle.

La différence entre les sophistes

C'est dans ce contexte, en vue de l'amélioration des conditions de vie, que le Travail Social (TS) est né et a évolué, intégrant des concepts et des méthodes des sciences sociales dans une perspective qui met l'accent sur la recherche de la structure sociale comme un déterminant du paupérisme. Établi dans le cadre de son identité en tant que discipline scientifique, son diagnostic a conduit à la recherche de la modification des conditions structurelles qui causent la pauvreté.

Légitimité scientifique du Travail Social avec les groupes

Le débat sur la légitimité du Travail Social (TS) avec les groupes en tant que discipline scientifique s'inscrit dans un contexte plus large : celui de la possibilité d'appliquer la méthode scientifique... Continuer la lecture de "Le Travail Social et la Science : Positivisme et Falsification" »

Le système de régulation

Le système de réglementation comprend généralement :

• Un homme de statut et un modèle de vertus.
• Un modèle de comportement pour la société.

La morale répond à deux nécessités universelles de l'homme : la régulation des conflits d'intérêts entre les personnes et la résolution des conflits entre les désirs intimes. Les normes morales apparaissent car elles sont utiles et permettent de se distinguer.

Types de règles

• Coutumes et morale : Règles issues de l'habitude, imposées par la pression sociale.
• Règles de droit : Contraintes imposées par une autorité normative.

Fondamentaux du système

La morale est ce qui détermine, au sein d'une société, quels comportements sont bons ou mauvais. Il existe de nombreuses... Continuer la lecture de "Comprendre le système de régulation morale et éthique" »

La Théorie de l'Âme dans la Philosophie de Platon

• L'existence est la vie que l'homme mène dans le monde.
• L'expérience humaine ne se compose pas seulement du monde, mais aussi du soi (l'individu).
• Platon utilise la notion de création pour expliquer l'origine du monde, mais il utilise l'incarnation pour expliquer l'origine du soi.
• Cette notion appartient à la théorie de l'âme, qui est la théorie fondamentale de l'anthropologie. Ces deux théories sont étroitement liées à la théorie des Idées et à la théorie de la création. Contrairement à elles, la théorie de l'âme est une théorie de l'être humain et appartient donc au domaine de l'anthropologie. Alors que la théorie des Idées est la théorie fondamentale de la métaphysique

Le judéo-christianisme, dans sa lutte contre le chaos et pour l'éternel retour, prône la prédominance de la conscience et de la rationalité sur les instincts. Il postule l'existence d'un Dieu aux intérêts punitifs, visant à affaiblir les désirs, les sentiments, la volonté de puissance, l'orgueil, l'ambition et la passion. Ce système définit le caractère juif du péché et du ressentiment. Le prêtre, incapable de satisfaire les instincts, renverse les valeurs : le vrai, le bon, le noble, le puissant, le heureux et l'aimé de Dieu deviennent le misérable, le pauvre, l'impuissant, l'inférieur, le souffrant, l'abstinent, le malade, le déformé, le bon et l'aimé de Dieu. Il instaure des lois générales et éthiques universellement... Continuer la lecture de "Philosophie Occidentale : Du Ressentiment à la Raison" »

L'Épicurisme et la Recherche du Bonheur

Épicure, comme Aristote, considère que le bonheur est la finalité ultime de l'homme. Il identifie le bonheur au plaisir. Il distingue différents types de plaisirs :

• Plaisir statique : état d'absence de douleur ou d'inconfort.
• Plaisir cinétique : variation de notre état qui nous permet d'éliminer la douleur ou l'inconfort, nous ramenant ainsi à un état statique de plaisir.

Épicure différencie également les plaisirs du corps et les plaisirs de l'esprit :

• Pleins plaisirs statiques du corps : aponie (absence de douleur physique).
• Pleins plaisirs statiques de l'esprit : ataraxie (absence de troubles et d'anxiété).

Les Désirs selon Épicure

Pour atteindre le maximum de plaisir (bonheur), Épicure... Continuer la lecture de "Éthique : Épicurisme, Utilitarisme et Kant" »

Contexte du Discours de la Méthode de Descartes

CONTEXTE: Avec le Discours de la Méthode, publié en 1637, Descartes essaie de trouver un moyen sûr de connaître la vérité dans les sciences. L'ouvrage est publié à un moment de crise profonde. Les structures de l'Europe médiévale sont tombées, et la construction de l'Europe moderne commence. Il s'agit d'une période de transition et de turbulence entre les vieux schémas médiévaux et la naissance d'une nouvelle Europe. La figure et la philosophie de Descartes sont les clés pour comprendre ce processus. Examinons le contexte historique, culturel et philosophique.

Crise du XVIIe Siècle

Au XVIIe siècle, a commencé une période de crise sociale, politique et religieuse profonde, liée... Continuer la lecture de "Descartes et le Discours de la Méthode : Contexte et Impact" »

Contexte et Objectif de la Théorie des Idées

Le problème de la réalité et le but d'organiser l'État en fonction de la vraie philosophie constituent une réponse à la crise de la démocratie athénienne.

La théorie des Idées (ou des Formes) a des implications théoriques et pratiques. Elle permet de connaître la réalité et se situe dans le domaine de la réponse rationnelle à la crise de la polis.

La Théorie des Idées : Caractéristiques Fondamentales

Les chercheurs trouvent la connaissance dans la théorie des Idées. Cette théorie est :

• Dualiste
• Pluraliste
• Téléologique

Le Dualisme Platonicien

Selon Platon, il existe deux mondes :

1. Le Monde Sensible (le monde des apparences).
2. Le Monde Intelligible (le monde des Idées, de la réalité)

La méthode hypothétique-déductive

La méthode hypothétique-déductive est une description de la méthode scientifique. Traditionnellement, depuis les progrès de Roger Bacon, il a été considéré que la science est fondée sur l'observation des faits et l'observation répétée de phénomènes comparables, ainsi que sur l'induction pour l'extraction des lois générales qui régissent ces phénomènes.

Plus tard, Karl Popper rejette la possibilité de lois générales issues de l'induction et fait valoir que ces lois générales sont formulées par l'hypothèse scientifique. Il a utilisé la méthode inductive d'interpolation, basée sur ces hypothèses, allant du général pour formuler des prévisions de phénomènes individuels.

La falsifiabilité