Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Augustin d'Hippone : foi et raison dans la société

Augustin d'Hippone : la relation entre la foi et la raison

Un philosophe chrétien médiéval se distingue d'un philosophe grec en ce que ce dernier cherche la vérité, tandis que le chrétien sait déjà qu'elle a été révélée par Dieu ; il n'en a donc pas besoin de la même manière. Par conséquent, dans la philosophie chrétienne, en plus des pouvoirs naturels des sens et de la raison, s'ajoute une troisième faculté, beaucoup plus puissante en raison de son caractère surnaturel : la foi, capable de connaître la vérité sans erreur (cette vérité ultime étant Dieu lui‑même).

Ainsi, dans la philosophie chrétienne d'Augustin, la raison est en principe subordonnée à la foi... Continuer la lecture de "Foi et raison chez Augustin d'Hippone et Thomas d'Aquin" »

Mythe plutôt que Logos

Le « mythe » désigne un type particulier de discours qui raconte les histoires des dieux, par opposition au « logos » qui désigne un discours expliqué et démontré. Le sens du mot « logos » est assez large et signifie notamment : compter (dire), la raison, et le dépouillement (calcul). De ce domaine, nous généralisons le « logos » comme un concept opposé au « mythe ».

Le logos, en tant que science ou philosophie, est une connaissance qui repose sur la fondation et la preuve (déduction). Chez Héraclite, le « logos » désigne la logique de la contradiction : la pensée est la découverte de la contradiction de la réalité et de la manière dont toutes les choses et les êtres sont en constante contradiction.... Continuer la lecture de "Mythe, Logos, Sophistes et Socrate : Philosophie Grecque" »

L'éthique : Réflexion sur le Bien et le Mal

Ce qui est bon : L'éthique est la réflexion sur la morale, à savoir la réflexion sur ce que nous considérons comme bon et mauvais. Nous sommes tous conscients de certaines normes morales, bien qu'elles ne fassent pas partie d'un code écrit. Nous attachons tous des valeurs morales à certaines actions, qu'elles soient les nôtres ou celles d'autres personnes. Nous avons tous une éthique, même si nous en sommes peu conscients. Dans nos décisions, nos opinions sur ce que nous pensons être bon ou mauvais laissent transparaître notre position éthique particulière.

Aristote : Le Bonheur comme But Ultime

Aristote, la bonne chose, c'est le bonheur : Pour Aristote, toutes les actions humaines... Continuer la lecture de "Éthique, Bonheur et Souffrance : Perspectives Philosophiques" »

La pensée philosophique : différentes étapes

1. — Savoir avec certitude quand la philosophie a commencé

Savoir avec certitude quand la philosophie a commencé est impossible, car personne ne sait exactement quand elle est née. On considère néanmoins que la philosophie a commencé avec Thalès de Milet, au VIIe siècle, en prenant en compte les éléments suivants.

Antiquité

Datant du VIIe siècle (en référence à la pensée philosophique) jusqu'à la chute de l'Empire romain :

La pensée grecque

Présocratiques

Les philosophes présocratiques précèdent la grande contribution de Socrate et ont développé principalement une pensée métaphysique.

Socrate

Socrate s'intéressait principalement à la formation des personnes vertueuses ; son... Continuer la lecture de "Histoire de la pensée philosophique et concepts juridiques" »

5) Qu'est-ce qu'on entend par le Couteau de Hume ? Comparaison avec le Positivisme Logique et Popper

Méthodologiques

Le Couteau de Hume est un principe qui rappelle celui employé par Guillaume d'Ockham : il stipule que si une idée ne peut être réduite à sa plus simple expression (ou à ses impressions sensorielles), le terme désignant cette idée n'a pas de sens. Les critères utilisés par Hume visaient à mettre fin aux spéculations métaphysiques. Nous utilisons une approche similaire pour étudier le critère de démarcation et le sens du positivisme. Avec cette approche, en effet, on introduit un critère fort pour décider de la vérité de nos idées.

Voulons-nous savoir si une idée est vraie ? C'est très simple : nous vérifions... Continuer la lecture de "Analyse du Couteau de Hume : Empirisme, Critères de Démarcation et Types de Connaissances" »

Critique de la Philosophie Traditionnelle chez Nietzsche

Critique de la Métaphysique Traditionnelle

Nietzsche critique l'ensemble de la tradition philosophique occidentale en s'attaquant à trois points :

1. La métaphysique traditionnelle (ontologique et épistémologique)
2. La morale
3. Les sciences positives

La Multiplicité et le Changement : Critique de l'Ontologie Traditionnelle

Nietzsche accuse la tradition philosophique occidentale de falsifier la réalité et de mentir sur l'être des choses. En effet :

• Pour Nietzsche, la réalité, l'être, c'est la multiplicité et le changement, la diversité et le mouvement qu'il appelle métaphoriquement « vie ». La tradition philosophique, en revanche, a préconisé le contraste suivant : le monde réel ou

John Locke

Contexte Historique et Social

Locke est le philosophe qui a jeté les bases de l'empirisme.

Au XVIIe siècle, l'Angleterre a connu une transformation politique majeure. C'est là qu'a eu lieu la première révolution politique moderne, suite à l'union de la bourgeoisie et de la noblesse contre l'absolutisme de la dynastie des Stuart. Cette révolution libérale a mené à une monarchie parlementaire où le roi, avec la Chambre des Communes et la Chambre des Lords, adoptait différentes mesures.

Quand Locke est né, Charles Ier régnait sur l'Angleterre, l'Écosse et l'Irlande. Les relations entre le monarque et les assemblées étaient initialement stables et pacifiques, fondées sur le consensus. Cependant, des problèmes sont apparus... Continuer la lecture de "John Locke : Empirisme, Politique et Tolérance" »

Le Rationalisme Radical

Le rationalisme radical est le seul moyen de défense valable pour la connaissance. Les rationalistes rejettent totalement la connaissance sensible, car ils croient qu'elle nous trompe et ne nous montre que des apparences, jamais la réalité véritable.

Le Rationalisme Modéré

Les rationalistes radicaux ont tendance à adopter des positions plus modérées. Bien qu'ils croient que la raison est la base de la connaissance et qu'elle contient des preuves a priori (avant l'expérience), ils reconnaissent l'utilité des données sensibles :

• Les données des sens fournissent le matériel nécessaire au travail de la raison.
• Elles facilitent l'abstraction et la déduction.
• La raison transforme ces données en une connaissance

1. Introduction : L'Opposition entre Dionysiaque et Apollinien

Nietzsche critique la culture occidentale parce qu'elle suit la trajectoire idéale prévue par Socrate et Platon : une culture rationnelle et dogmatique qui dévalue les instincts. La première œuvre de Nietzsche, La Naissance de la tragédie, inspirée par Schopenhauer et Wagner, rend compte de l'affrontement entre deux éléments de l'esprit grec : le dionysiaque (représenté par le dieu Dionysos) et l'apollinien (représenté par Apollon). La tragédie grecque, pense Nietzsche, permet aux hommes d'échapper à leur individualité pour fusionner avec les autres et découvrir l'unité suprême de tout, offrant ainsi un <consolation métaphysique>. Euripide banalise les

Deuxième chapitre de la publication UTILITARISME. Précisions sur Mill :

1. L'utilité ne s'oppose pas au plaisir (beauté, décoration, divertissement...).
2. L'utilité n'est pas que le plaisir (inclut aussi la prise en compte de la douleur...).

Définition : Fondement moral : le plaisir et la douleur ne sont pas les fins ultimes de l'action morale.

Synopsis :

• Théorie morale du « cochon » : défense. Ignore les plaisirs spécifiques de l'être humain.
• Avantages circonstanciels des plaisirs de l'esprit : contribution de la fabrique.
• Différentes qualités de plaisir : test. Les humains préfèrent les plaisirs plus élevés (suffrage universel parmi ceux qui connaissent tous les plaisirs).
• Raison du choix : ils disent que c'est l'orgueil, l'amour de