Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

Philosophie de la Science

La science selon Feyerabend

Feyerabend propose une conception de la science qui renonce complètement à l'idée que la science est une activité rationnelle. Selon lui, la science n'a pas de caractéristiques particulières qui la rendent intrinsèquement supérieure aux autres formes de connaissance.

La conception rhétorique de la science

Les auteurs qui suivent cette ligne sont étroitement liés à la tradition herméneutique, considérant la science comme une forme de rhétorique.

Les théories scientifiques sont des constructions rhétoriques ou métaphoriques extrêmement efficaces qui visent à faciliter la compréhension de la réalité.

Questions de Compréhension

1. Monde grec et judéo-chrétien

   Quelle est la différence

Critiques occidentales et déclin

Critiques occidentales: la culture comme équivoque (Déclin de l'Occident).

Échec de l'Occident

Échec de l'Occident : la rationalité défend le statique comme vérité première et le concept d'Être, séparé de la réalité et de la vie. Il y a une séparation initiale entre le statique (stable et permanent) et la vie, l'Être ou les autres êtres.

Monde rationnel et monde de la vie

- Le monde rationnel (la raison) se tient en face du monde de la vie (monde humain). Platon sépare négativement ces deux mondes.

Critique de la morale

- Critique de la morale (les valeurs) : tout ce qui défend la morale « à droite » n'est pas naturel car il entre en collision avec les instincts vitaux — le niveau naturel.... Continuer la lecture de "Nietzsche — Nihilisme, morale et critique de l'Occident" »

Philosophie — Dictionnaire

Jugements analytiques

Sélection d'analyse : Aussi appelés jugements analytiques, ce sont tous ceux dont le prédicat est inclus dans le sujet et qui, par conséquent, n'apportent pas d'information supplémentaire. Un exemple serait la proposition : «Le triangle a trois angles.»

Jugements synthétiques

Propositions synthétiques, également appelées jugements synthétiques, sont celles qui nous donnent une information supplémentaire, le prédicat complétant le sujet. Une proposition de ce type serait : «Cette soirée est froide.»

Connaissances a priori

Section requise : Les connaissances a priori sont des éléments, principes ou structures de la connaissance qui n'ont pas d'origine empirique mais relèvent de... Continuer la lecture de "Jugements analytiques et synthétiques — Kant" »

Une fois certain de son existence en tant qu'être pensant, Descartes tente la deuxième étape majeure de sa métaphysique : la preuve de l'existence de Dieu. Il faut garder à l'esprit que l'idée de substance infinie ne signifie pas que Dieu existe, mais seulement que nous comprenons l'idée de la perfection absolue. La raison n'est pas parfaite, car elle est sujette au doute et à l'hésitation, des défauts qu'une entité parfaite ne possède pas. Si nous sommes des créatures imparfaites, comment pourrions-nous porter en nous l'idée parfaite de Dieu ?

Avant d'entrer dans la preuve de l'existence de Dieu, il convient de souligner que Descartes distingue différents niveaux d'existence :

• A) Existence objective : l'existence de l'idée dans

Le rasoir d'Ockham

Basé sur ce principe, qui stipule que les entités ne devraient pas être multipliées sans nécessité, on doit toujours chercher l'explication la plus simple, en utilisant uniquement les éléments nécessaires. Avec son « rasoir », Ockham veut prouver que la plupart des questions philosophiques sont soit fausses, soit des problèmes qui peuvent être expliqués sans avoir recours au langage et aux concepts de la métaphysique.

Pour expliquer les réalités particulières, il est totalement inutile d'utiliser des concepts comme :

• L'essence et l'existence
• La substance et l'accident
• La cause efficiente et la cause finale
• La compréhension et l'agent du patient

Le rasoir ockhamiste élimine ces termes vides de sens qui ne font... Continuer la lecture de "La philosophie de Guillaume d'Ockham" »

La Capacité Morale et ses Origines

Spiritualistes

Pour eux, la capacité morale est la plus palpable de notre état spirituel. Rien ne révèle aussi clairement que la moralité notre tendance instinctive. Seuls les humains sont capables de modifier des lois naturelles aussi enracinées que les lois de leur propre survie. Le monde de la nature et le monde de la morale sont deux réalités différentes. Tout simplement parce que Dieu a insufflé en nous une âme, le principe divin qui nous rend semblables à lui, nous avons la capacité de guider notre vie selon le bien et le mal.

Matérialistes

Leur capacité morale ne peut venir que de la nature, et, ces derniers temps, d'une conception évolutionniste de la nature.

Hétéronomie

La dépendance... Continuer la lecture de "Morale, Liberté et Conceptions du Langage" »

Conception analytique du langage chez Wittgenstein

Le penseur Ludwig Wittgenstein doit être encadré dans la philosophie analytique, à l'instar de Bertrand Russell, et inspiré par la tradition positiviste et empiriste. Russell était le professeur de Wittgenstein, et son intérêt pour les mathématiques a mené au concept du langage figuré. Par ailleurs, avec Moore, il s'est intéressé à des questions d'ordre moral. Wittgenstein estimait que la philosophie doit être fondée sur l'analyse du langage. Pour lui, le langage logique révèle immédiatement la structure logique des faits. Wittgenstein s'est ensuite séparé théoriquement de Russell, se sentant plus identifié à la conception éthique du langage de G.E. Moore.

Le Tractatus

Chapitre 18 : La Notion du Bien et l'Analogie du Soleil

Platon, à travers le dialogue entre Socrate et Glaucon, aborde la notion du Bien. Le dialogue s'appuie sur l'humilité de ne rien savoir ou d'avoir une opinion déformée ou fausse. En outre, ce dialogue se réfère à l'Idée du Bien comme celle qui rend les autres idées accessibles. Dans le monde intelligible, l'Idée du Bien éclaire les autres idées par analogie avec le soleil, qui rend le monde visible.

Avec l'aide de la lumière du soleil, on peut voir les objets clairement ; à l'inverse, s'il n'y a pas assez de lumière, nous aurons une vision déformée et donc fausse d'eux. Platon affirme qu'il existe de nombreuses choses similaires entre elles. Les choses matérielles sont... Continuer la lecture de "Platon : L'Idée du Bien et la Structure de la Réalité" »

Fabbri et la sémiotique de l'action

FABBRI

Fabbri estime qu'il faut changer l'objet d'étude de la sémiotique : ce n'est pas le signe, mais le processus de signification. Plus que l'objet désigné, intérêt statique dans la sémiotique traditionnelle, il privilégie le processus par lequel nous dotons les choses de sens.

Fabbri voit une « impasse » atteinte par la vieille sémiotique ; il propose des moyens d'expliquer la relation entre les systèmes sémiotiques dans le monde (les signes sont des actions qui transforment la réalité). Fabbri propose de séparer la notion de représentation des signes, en tenant compte de la parole comme ACTION. La sémiotique est transformée en une théorie de l'action qui inclut l'aspect du récepteur,... Continuer la lecture de "Fabbri et la sémiotique de l'action : récit et passions" »

Contexte Historique et Socioculturel

L'empirisme a été influencé par l'environnement philosophique de l'Université d'Oxford aux XVIIe et XVIIIe siècles. Durant le Moyen Âge, Oxford et Paris rivalisaient pour la suprématie intellectuelle en Europe. Oxford se concentrait sur les travaux physiques et naturels d'Aristote, axés sur l'observation de la nature. Des figures comme Roger Bacon, Guillaume d'Ockham et Francis Bacon sont considérées comme des précurseurs de l'empirisme moderne.

La révolution anglaise a conduit à des libertés politiques et religieuses, ainsi qu'à des crises économiques. L'Angleterre est devenue une puissance commerciale et capitaliste majeure. Le système parlementaire anglais, basé sur les théories du... Continuer la lecture de "David Hume : Empirisme et Philosophie" »