Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

L'Idéalisme de Berkeley : L'Existence de la Matière

Pour Berkeley, la matière est quelque chose doté de qualités « primaires » (quantité) et « secondaires » (couleur). Ces qualités n'existent pas en dehors de mes sens, ce qui se reflète dans la perception variable d'une personne à l'autre.

Par conséquent, pour Berkeley, la matière n'est rien de plus qu'une collection d'impressions subjectives qui n'existent que dans mon esprit : le monde physique n'existe que dans mon esprit ; c'est une notion subjective. Dans le langage d'aujourd'hui, nous dirions que la réalité n'est rien d'autre qu'une information dans l'esprit du sujet.

Le Dualisme Pythagoricien : Âme, Corps et Purification

Pythagore de Samos (VI^e siècle avant J.-C.) a soutenu... Continuer la lecture de "Grandes Théories Philosophiques sur l'Existence et la Réalité" »

Introduction aux Paradoxes Logiques et Sémantiques

Un paradoxe est une proposition qui, malgré des prémisses et un raisonnement apparemment valides, conduit à une conclusion contradictoire ou inacceptable. Les paradoxes peuvent être d'ordre sémantique ou logique. Par exemple, le paradoxe de Russell et celui du menteur sont d'ordre sémantique. L'étude des paradoxes a souvent conduit à l'émergence de nouvelles approches théoriques, telles que la théorie des types ou la distinction des différents niveaux de langage.

Le Paradoxe de Cantor et l'Infini

Le paradoxe de Cantor stipule que pour tout ensemble, il existe toujours un ensemble de cardinalité strictement supérieure : l'ensemble de ses sous-ensembles possibles (appelé ensemble... Continuer la lecture de "Exploration des Paradoxes Célèbres : Logique, Sémantique et Infini" »

Les postulats de la raison pratique

Selon Kant, pour que la morale soit possible, des conditions sont nécessaires : ce sont les postulats de la raison pratique. Kant les appelle des postulats car, bien qu'ils ne soient pas démontrables par la raison théorique, ils doivent être admis par la raison pratique comme conditions nécessaires de la morale elle-même. Ces postulats sont les suivants :

La liberté

La liberté ne peut être prouvée scientifiquement, car elle n'est pas un objet d'intuition. Cependant, elle doit être admise par la raison pratique comme la condition de possibilité de la loi morale, qui est pour Kant un fait de la raison.

La relation entre la loi morale et la liberté est exprimée par Kant dans cette phrase : « La liberté

I: La Critique de la Raison Pure (Kant)

Dogmatisme

Le dogmatisme est une confiance absolue dans la capacité de la raison à atteindre des vérités absolues. Il s'oppose au scepticisme. Dans sa Critique de la Raison Pure, Immanuel Kant utilise le terme "dogmatisme" dans un sens péjoratif. Le dogmatisme est une attitude naturelle et spontanée que nous adoptons dès l'enfance, comme la conviction que le monde existe tel que nous le percevons.

Critique de la Raison

Penser est une activité critique. Kant cherche à analyser les limites et les possibilités de la raison. Il ne s'intéresse pas à la connaissance elle-même, mais aux conditions de possibilité de chaque type de connaissance et aux exigences pour atteindre sa validité.

Révolution

Chapitre 2 : La Nécessité d'une Méthode

Ce passage du Discours de la Méthode de Descartes explore la nécessité et l'utilité d'appliquer une méthode rigoureuse dans la recherche de la vérité. Il présente les règles fondamentales de sa méthodologie. Plusieurs points clés émergent :

La Nécessité d'une Méthode

Descartes souligne que le développement scientifique, quel que soit le domaine, repose sur l'application d'une méthode spécifique. Les sciences se distinguent par leurs méthodes : les sciences naturelles utilisent la méthode expérimentale, tandis que les sciences humaines emploient des approches plus globales. L'application d'une méthode est cruciale, comme l'illustre, par exemple, la réalisation d'un commentaire... Continuer la lecture de "Analyse du Discours de la Méthode de Descartes" »

Les fondements de l'action éthique

Les raisons du bien

1. Motifs théologiques : Dieu est l'auteur de l'ordre universel et le législateur de notre comportement. Les règles de la nature divine peuvent être intégrées dans la nature humaine ou ont été posées dans certains commandements.
2. Raisons naturelles : Avant de développer ou d'acquérir des normes historiques, la nature humaine implique des exigences universelles évidentes qui doivent être respectées par tous sans condition. L'aristotélisme et les doctrines du droit naturel défendent cette justification du devoir moral.
3. Raisons sociales : Chaque société assure sa survie et son identité à travers les règles imposées. Ces règles deviennent des normes morales intériorisées par

Réalité

Le monde existe car Dieu l'a créé ex nihilo, c'est-à-dire à partir de rien, sans matière préexistante. On pourrait objecter que si Dieu crée le monde à partir de rien, il n'est pas pour autant impliqué dans son développement, qui suivrait ses propres lois internes. Thomas d'Aquin répond à cette objection en affirmant que Dieu crée le monde à partir de rien et le maintient par une création continue, une création de toute éternité.

Connaissance

Toute connaissance commence par l'expérience sensible, l'aisthésis ou sensation. Cependant, concernant la connaissance intellectuelle, Thomas d'Aquin nuance la doctrine aristotélicienne. L'objet immédiat de la compréhension est l'universel ; le particulier n'est connu que... Continuer la lecture de "La Philosophie de Thomas d'Aquin : Réalité, Connaissance, Homme et Société" »

Définitions des concepts clés

Explication des termes soulignés :

L'unité : elle signifie que la réalité et le monde possèdent un principe unique à partir duquel tout se constitue. Alors que nos sens peuvent percevoir une multitude de choses différentes dans la réalité, toutes sont réduites à l'unité, qu'on l'appelle physis (nature), substance, etc. Tous les philosophes qui prônent l'unité en viennent à nier la réalité du mouvement ; pourtant, c'est précisément ce qui est exprimé par la notion de devenir.

Le devenir : c'est un terme qui désigne l'être en tant que processus et qui comprend tous les changements : mouvement, transformation, production, décomposition... Depuis la philosophie grecque, parler du devenir revient... Continuer la lecture de "Nietzsche : Critique de la Métaphysique et du Devenir" »

Hume et Kant dans la Philosophie Moderne

David Hume, comme Emmanuel Kant, est considéré comme un philosophe majeur de l'ère moderne, bien qu'il appartienne au XVIIIe siècle, et plus particulièrement au siècle des Lumières. Hume est un représentant important du deuxième courant philosophique de l'âge moderne, appelé empirisme britannique, une tendance qui s'oppose au rationalisme. Ces deux courants, bien qu'opposés, partagent certains points communs, comme le subjectivisme.

De Descartes au Rationalisme

René Descartes était un rationaliste et a produit un changement complet par rapport à la tendance de l'époque. Auparavant, la foi était considérée comme l'instrument principal de la connaissance, reléguant la science et la technologie... Continuer la lecture de "Hume et l'Empirisme : Une Critique de la Raison Pure" »

Marx et Platon : Contributions à la Conscience Sociale

En ce qui concerne mon opinion personnelle, je pense que les deux contributions, celle de Platon et celle de Marx, sont responsables des efforts de sensibilisation et de la vie sociale réflexive.

En contrepartie de la structure sociale, que Platon considérait comme fondamentale pour la société de pensée, Marx met l'accent sur l'infrastructure économique. Il estime que l'économie est le moteur du peuple, sans pour autant sous-estimer le rôle des idées.

L'Analyse Marxiste du Capitalisme et des Inégalités

La pensée marxiste met en lumière la nécessité de surmonter les inégalités et l'espoir d'une société pour tous. Il est vrai que la mise en œuvre actuelle du modèle marxiste... Continuer la lecture de "Marx et Platon : Infrastructure, Idéologie et Conscience Sociale" »