Notes, résumés, travaux, examens et problèmes de Philosophie et éthique

L'Actualité de la Pensée de José Ortega y Gasset

L'existence d'un penseur est toujours un présent manifeste. Étant donné qu'Ortega est mort en 1955, on peut dire que sa pensée est toujours en plein jour. La fin du XXe siècle et le début du XXIe se sont distingués, entre autres choses, par une préoccupation pour l'état civil ou existentiel ; ainsi, l'influence d'Ortega est cruciale. Il suffit de parcourir une librairie ou de consulter des catalogues spécialisés pour vérifier qu'il existe un intérêt énorme pour les questions de la vie quotidienne, des livres d'auto-assistance aux nouvelles philosophies de vie. À cet égard, le ratiovitalisme d'Ortega est toujours valide.

La Modernité des Thèmes Orteguiens

Ortega a rendu évident... Continuer la lecture de "L'Actualité de la Philosophie de José Ortega y Gasset" »

Le structuralisme

Le structuralisme emprunte l'idée de « signification inconsciente » des faits sociaux à la psychanalyse de Freud. Pour Freud, certains symptômes physiques (paralysie d'un bras) ou mentaux (le rêve des loups) étaient l'expression consciente de conflits émotionnels dont le sujet n'avait pas conscience. Ces expériences retrouvent l'inconscient dans les profondeurs de notre esprit.

Objections au structuralisme

Ce fait se heurte à deux objections :

1. La déviance sociale : Si la société impose ses normes, pourquoi certains membres s'en écartent-ils ? La transgression des règles renforce en réalité le mécanisme social :
   • Elle rend visibles les limites du bon comportement.
   • Elle renforce les liens de ceux qui ne transgressent

La liberté politique : concepts et enjeux

Pour Spinoza, la liberté était la rationalité parfaite. Pour Leibniz, c'est la spontanéité de l'intelligence ; pour Hegel, l'acceptation de la nécessité. Cependant, toutes ces conceptions se réfèrent à une liberté intérieure (in interiore hominis).

La liberté politique coexiste avec la liberté d'autrui et l'absence de résistance. (Quelle est la différence entre la liberté intérieure et extérieure ? Comment pourrait-il en être autrement ?) La philosophie de la liberté aborde les politiques internes et externes. La notion de liberté politique est mieux définie par Hobbes : « La liberté réelle signifie l'absence d'obstacles externes. »

La liberté politique sert à protéger le... Continuer la lecture de "Liberté, Égalité, Libéralisme : Essai sur les Fondements Politiques" »

Apparitions

L'aspect extérieur d'une chose. Elle est ainsi capturée par les sens. L'apparence trompeuse est toujours un attribut d'un monde sensible, qui manque de permanence et de stabilité. Ainsi, la connaissance apparente des choses est vraie, mais ce n'est pas la simple connaissance, c'est une opinion.

Il y a deux attitudes possibles face à l'apparence :

• 1. La considérer comme fausse

  Si nous acceptons sa réalité incomplète, elle peut servir de voie d'approche de l'Idée qui sert de modèle.

• 2. La considérer comme réelle

  C'est la caractéristique de l'ignorance, où elle est confondue avec l'original. Par exemple, ceux qui croient que la justice est juste ou que la Beauté est la constitution d'une belle femme.

Appréhender

Saisir avec... Continuer la lecture de "Glossaire de Philosophie Platonicienne : Concepts Clés" »

Au lieu de cela, je pense que J. S. Mill ne pouvait pas faire face à ces autres considérations :

1. La tenue d'une conception de la nature humaine — de faire valoir que des individus bien instruits désirent le bonheur général — et le processus historique — qui, selon lui, doit conduire, par le progrès constant de l'esprit humain, au développement moral des individus — qui transcende l'empirique — ne sont pas tous les individus qui, selon le plan moral, du moins en apparence, cherchent à conformer leur conduite à ce critère moral de bonheur général. Et bien qu'il existe des personnes qui, en vérité, présentent la morale comme lui, oui, ils le font, nous ne pouvons pas en faire une règle générale — et cela condamne son

Immanuel Kant

1. Contexte Historique

Le XVIIIe siècle est marqué par le siècle des Lumières (1688-1789), caractérisé par les faits suivants :

• Fin de l'Ancien Régime et émergence du despotisme éclairé : Les idées de liberté remettent en question les rois absolus, favorisant l'accès au pouvoir de rois pratiquant le despotisme éclairé. La pensée de Kant s'inscrit dans ce contexte, reconnaissant que, bien que ce soit le siècle des Lumières, il n'est pas encore un siècle pleinement éclairé en raison du despotisme.
• Conflit entre l'État et l'Église : Une des idées des Lumières est la séparation de l'Église et de l'État, promouvant ainsi la liberté de pensée et de politique, ce qui mènera à la Révolution Française.
• Révolutions

Le doute méthodique cartésien

Si vous avez déjà une méthode efficace, vous voulez maintenant faire en sorte qu'elle s'applique à divers autres domaines des mathématiques, comme l'algèbre ou la géométrie. Qu'est-ce que le doute ? Tout ce qui est discutable peut être remis en question.

Les trois étapes du doute

• Les sens : Ils nous trompent souvent. Cela nous fait douter de l'existence réelle des corps physiques et de la confiance que mérite la connaissance sensible.
• La confusion sommeil/éveil : Nous ne pouvons pas distinguer le rêve de la réalité. Nous ne pouvons donc pas être certains de l'existence des objets que nous percevons.
• La raison : La raison peut douter d'elle-même. Peut-être que les vérités mathématiques ne sont

L'Humanisation : De l'Animal à l'Homme

L'humanisation est un processus qui nous mène de l'état d'animaux avec un corps humain à celui d'êtres humains.

Les Facteurs de l'Humanisation

• Découverte du feu : Elle apporte la lumière et la chaleur, tout en éloignant les prédateurs.
• Fabrication d'outils : Elle a permis à l'homme de se spécialiser dans son travail.
• Agriculture et élevage : Cela a permis aux premiers humains de vivre dans un endroit fixe durant leur vie.
• Organisation sociale : Le fait pour l'homme de vivre et de s'organiser avec d'autres êtres humains permet de créer le commerce, la guerre et l'histoire.

La Pensée et la Raison

Grâce à la pensée, l'homme est capable d'interpréter tout ce qui vient de l'extérieur et d'y répondre... Continuer la lecture de "L'Humanisation et l'Évolution : Science, Pensée et Origines" »

Introduction à la Pensée Augustinienne

Augustin hérite du platonisme une anthropologie dualiste. Pour lui, il y a une supériorité ontologique de l'âme sur le corps : le corps est un principe matériel corruptible, tandis que l'âme est un élément immatériel incorruptible.

La Dualité de l'Âme

Dans l'âme, on distingue :

• Raison inférieure : elle vise la connaissance des choses sensibles.
• Raison supérieure : son but est la poursuite de la sagesse, la connaissance de l'intelligible et des idées de Dieu.

La Connaissance Sensible

Lorsque nous percevons par les sens, cela ne produit pas de connaissance à proprement parler. L'âme reçoit à l'intérieur les représentations des objets correspondant aux changements qui affectent les sens. Cette... Continuer la lecture de "La Raison et la Foi chez Saint Augustin" »